彼自體故。由一分眾生無菩薩種性故，心性彼自體故。由一分眾生無菩薩種性故，心性下劣，於廣大甚深教不能勝解，是故怖畏。又下劣，於廣大甚深教不能勝解，是故怖畏。
又一分眾生雖有菩薩種性，而於大菩提未種一分眾生雖有菩薩種性，而於大菩提未種正願等諸善根故，於此不能勝解，是故怖畏。正願等諸善根故，於此不能勝解，是故怖畏。又一分眾生雖已種善根，而為誹謗大乘眾又一分眾生雖已種善根，而為誹謗大乘眾生惡友所攝故，於此不能勝解，是故怖畏。生惡友所攝故，於此不能勝解，是故怖畏。
復次何緣一分眾生於方廣分廣大甚深雖生復次何緣一分眾生於方廣分廣大甚深雖生勝解，而不得出離耶？由深安住自見取故、常勝解，而不得出離耶？由深安住自見取故、常堅執著如言義故。深安住自見取者，更不進堅執著如言義故。
深安住自見取者，更不進求了義經故。常堅執著如言義者，恒堅封執求了義經故。常堅執著如言義者，恒堅封執不了義經故。如聞一切法畢竟無自性言故，不了義經故。
如聞一切法畢竟無自性言故，便撥一切諸法性相皆無所有，如是於餘不便撥一切諸法性相皆無所有，如是於餘不了義經堅執如言義亦爾。是故雖信大乘而了義經堅執如言義亦爾。是故雖信大乘而不得出離。以大乘經由種種意說故，依此密不得出離。
以大乘經由種種意說故，依此密意薄伽梵於《大法鏡經》中說如是言：若諸菩意薄伽梵於《大法鏡經》中說如是言：若諸菩薩隨言取義，不如正理思擇法故，便生二十薩隨言取義，不如正理思擇法故，便生二十八不正見。何等名為二十八不正見耶？謂相八不正見。何等名為二十八不正見耶？
謂相見、損減施設見、損減分別見、損減真實見、見、損減施設見、損減分別見、損減真實見、攝受見、轉變見、無罪見、出離見、輕毀見、憤攝受見、轉變見、無罪見、出離見、輕毀見、憤發見、顛倒見、出生見、不立宗見、矯亂見、敬發見、顛倒見、出生見、不立宗見、矯亂見、敬事見、堅固愚癡見、根本見、於見無見見、捨事見、堅固愚癡見、根本見、於見無見見、捨方便見、不出離見、障增益見、生非福見、無方便見、不出離見、障增益見、生非福見、無功果見、受辱見、誹謗見、不可與言見、廣大功果見、受辱見、誹謗見、不可與言見、廣大見、增上慢見。相見者，謂聞大乘經中所說見、增上慢見。
相見者，謂聞大乘經中所說一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃等言，不善密意，但隨此言義便生勝解，涅槃等言，不善密意，但隨此言義便生勝解，謂佛所說一切諸法定無自性、定無生等。執謂佛所說一切諸法定無自性、定無生等。執著如是無性等相，是名相見。彼執著如是無著如是無性等相，是名相見。
彼執著如是無性等相時，便謗三自性，謂遍計所執自性、依性等相時，便謗三自性，謂遍計所執自性、依
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