功德。謂能永斷自所對治，是諸波羅蜜多離功德。謂能永斷自所對治，是諸波羅蜜多離繫果。於現法中由此施等攝受自他，是士用繫果。
於現法中由此施等攝受自他，是士用果。於當來世後後增勝展轉生起，是等流果。果。於當來世後後增勝展轉生起，是等流果。
大菩提是增上果。感大財富往生善趣，無怨大菩提是增上果。感大財富往生善趣，無怨無壞多諸喜樂，有情中尊身無損害，廣大宗無壞多諸喜樂，有情中尊身無損害，廣大宗族隨其次第，是施等波羅蜜多異熟果。更互族隨其次第，是施等波羅蜜多異熟果。
更互決擇者略有三種：一方便、二差別、三差別顯決擇者略有三種：一方便、二差別、三差別顯示。方便者，謂施方便中一切可得。如捨內示。方便者，謂施方便中一切可得。
如捨內外一切身財，是施方便；此方便中若捨一切，外一切身財，是施方便；此方便中若捨一切，是施波羅蜜多。即於此中若慈悲心遮防一是施波羅蜜多。
即於此中若慈悲心遮防一切損害逼迫惱亂他性，是戒波羅蜜多。即於切損害逼迫惱亂他性，是戒波羅蜜多。即於此中忍受遮礙損害疲倦，是忍波羅蜜多。即此中忍受遮礙損害疲倦，是忍波羅蜜多。
即於此中數數發起勇勵施心，是精進波羅蜜於此中數數發起勇勵施心，是精進波羅蜜多。即於此中其心純善，繫心一境不外流散，多。即於此中其心純善，繫心一境不外流散，是靜慮波羅蜜多。即於此中善取施行如實是靜慮波羅蜜多。
即於此中善取施行如實因果不取異見，是慧波羅蜜多。如是乃至慧因果不取異見，是慧波羅蜜多。如是乃至慧波羅蜜多方便中，隨其所應當善建立。由無波羅蜜多方便中，隨其所應當善建立。
由無畏施，一切處有施故。畏施，一切處有施故。差別者略有四種：一自體差別、二助伴差別、差別者略有四種：一自體差別、二助伴差別、三勸讚差別、四種殖差別。施等波羅蜜多自三勸讚差別、四種殖差別。
施等波羅蜜多自體差別者，如其次第，以棄捨防護堪耐策勤體差別者，如其次第，以棄捨防護堪耐策勤心住決擇為體。助伴差別者，謂施等方便中心住決擇為體。助伴差別者，謂施等方便中餘波羅蜜多悉皆隨轉，如前廣說。勸讚差別餘波羅蜜多悉皆隨轉，如前廣說。
勸讚差別者，謂於施等勸勵讚美隨喜慶悅。種殖差別者，謂於施等勸勵讚美隨喜慶悅。種殖差別者，謂於他相續中建立施等波羅蜜多。此中者，謂於他相續中建立施等波羅蜜多。
此中施波羅蜜多是財施，餘五波羅蜜多是無畏施波羅蜜多是財施，餘五波羅蜜多是無畏施，一切六是法施，皆於他相續中種殖故。施，一切六是法施，皆於他相續中種殖故。差別顯示者，謂由一行等差別顯示施等波差別顯示者，謂由一行等差別顯示施等波羅蜜多。如有問言：若施波羅蜜多亦戒波羅羅蜜多。
如有問言：若施波羅蜜多亦戒波羅
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