他起自性、圓成實自性。遍計所執自性者，謂他起自性、圓成實自性。遍計所執自性者，謂諸愚夫於色等相周遍計度起增益執，謂此諸愚夫於色等相周遍計度起增益執，謂此是色乃至此是涅槃。此所執義無實無體，唯是色乃至此是涅槃。
此所執義無實無體，唯有名言之所施設。依他起自性者，謂即此色有名言之所施設。依他起自性者，謂即此色等唯是虛妄分別自體，又因果性或異不異。等唯是虛妄分別自體，又因果性或異不異。
圓成實自性者，謂一切法真如實性。於此三圓成實自性者，謂一切法真如實性。於此三性起誹謗行，即次三見，謂損減施設見、損減性起誹謗行，即次三見，謂損減施設見、損減分別見、損減真實見。彼如是誹謗一切種一分別見、損減真實見。
彼如是誹謗一切種一切法時，為欲成立此邪見故，便復攝受少分切法時，為欲成立此邪見故，便復攝受少分道理。又於所有開示離言諸法實性了義契道理。又於所有開示離言諸法實性了義契經，廣設方便皆悉轉變令順己見。如是二種，經，廣設方便皆悉轉變令順己見。
如是二種，即次二見，謂攝受見、轉變見。彼又起如是見：即次二見，謂攝受見、轉變見。彼又起如是見：若依此見行善不善，定皆無罪無有過失；一若依此見行善不善，定皆無罪無有過失；
一切所行皆歸妙善，先所積習一切障垢皆得切所行皆歸妙善，先所積習一切障垢皆得出離。如是二種，即次二見，謂無罪見、出離出離。如是二種，即次二見，謂無罪見、出離見。彼如是執自見已，便於此見相違安立蘊見。
彼如是執自見已，便於此見相違安立蘊等諸法聲聞藏中妄生輕毀，又於不信如是等諸法聲聞藏中妄生輕毀，又於不信如是邪見聲聞人等深生憎嫉。如是二種，即次二邪見聲聞人等深生憎嫉。如是二種，即次二見，輕毀見、憤發見。彼又隨順自惡邪見，謂見，輕毀見、憤發見。
彼又隨順自惡邪見，謂我當建立如實空無相無願，於非彼相起彼我當建立如實空無相無願，於非彼相起彼相想，而於彼相顛倒建立。又作是思惟：若能相想，而於彼相顛倒建立。又作是思惟：若能悟入如是法性，或令他入，一切皆生無量功悟入如是法性，或令他入，一切皆生無量功德。如是二種，即次二見，謂顛倒見、出生見。德。
如是二種，即次二見，謂顛倒見、出生見。若他於彼所起惡見如理詰責，彼於爾時竟若他於彼所起惡見如理詰責，彼於爾時竟不樂欲建立自宗，反以譏弄妄理詰責於不樂欲建立自宗，反以譏弄妄理詰責於他。如是二種，即次二見，謂不立宗見、矯亂他。
如是二種，即次二見，謂不立宗見、矯亂見。彼又起如是增上慢，謂若能如是修行，是見。彼又起如是增上慢，謂若能如是修行，是真供養恭敬諸佛世尊。如是見者，名敬事見。真供養恭敬諸佛世尊。
如是見者，名敬事見。諸有善達無倒法性者，為令捨離彼惡見故，諸有善達無倒法性者，為令捨離彼惡見故，
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