不愛果異熟或引或滿，於惡趣中具受引滿不愛果異熟或引或滿，於惡趣中具受引滿果異熟，於諸善趣唯受滿果，謂生彼已由惡果異熟，於諸善趣唯受滿果，謂生彼已由惡行力受貧窮苦。所治不善者，謂諸對治所對行力受貧窮苦。所治不善者，謂諸對治所對治法。障礙不善者，謂能障礙諸善品法，如數治法。
障礙不善者，謂能障礙諸善品法，如數與眾集等。與眾集等。云何無記？幾是無記？為何義故觀無記耶？謂云何無記？
幾是無記？為何義故觀無記耶？
謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得故、方便故、現前供養故、饒益故、受用故、引攝得故、方便故、現前供養故、饒益故、受用故、引攝故、對治故、寂靜故、等流故，是無記義。八界八故、對治故、寂靜故、等流故，是無記義。八界八處全及餘蘊界處一分，是無記。八界者，謂五處全及餘蘊界處一分，是無記。
八界者，謂五色根香味觸界，八處亦爾。為捨執著離法非色根香味觸界，八處亦爾。為捨執著離法非法我故觀察無記。自性無記者，謂八色界處、法我故觀察無記。
自性無記者，謂八色界處、意相應品，命根、眾同分、名句文身。相屬無意相應品，命根、眾同分、名句文身。相屬無記者，謂懷非穢非淨心者所有由名句文身記者，謂懷非穢非淨心者所有由名句文身所攝受心及心法。非穢非淨心者，顯善不善所攝受心及心法。
非穢非淨心者，顯善不善相違心。由名句文身所攝受者，顯彼行相義，相違心。由名句文身所攝受者，顯彼行相義，以彼意言門轉故。隨逐無記者，謂即彼戲論以彼意言門轉故。
隨逐無記者，謂即彼戲論習氣，以名身等熏習心故，由此習氣後戲論習氣，以名身等熏習心故，由此習氣後戲論生。發起無記者，謂彼所攝諸心心法所發身生。發起無記者，謂彼所攝諸心心法所發身業語業。彼所攝者，謂懷非穢非淨心者所業語業。
彼所攝者，謂懷非穢非淨心者所有名身等戲論行相所攝心心法。第一義無有名身等戲論行相所攝心心法。第一義無記者，謂虛空、非擇滅。生得無記者，謂諸不善記者，謂虛空、非擇滅。
生得無記者，謂諸不善有漏善法報。方便無記者，謂非染非善心者有漏善法報。方便無記者，謂非染非善心者所有威儀路、工巧處法。非染非善心者，此顯所有威儀路、工巧處法。
非染非善心者，此顯若非染非善心所發威儀路等是無記性，所若非染非善心所發威儀路等是無記性，所餘隨其所應或善或不善。現前供養無記者，餘隨其所應或善或不善。現前供養無記者，謂如有一想對、歸依隨一天眾，遠離殺害意謂如有一想對、歸依隨一天眾，遠離殺害意邪惡見而建立祠廟興供養業，令無量眾於邪惡見而建立祠廟興供養業，令無量眾於如是處不生長福非福。饒益無記者，謂如有如是處不生長福非福。
饒益無記者，謂如有
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