必斷義。由自性故離欲，名自性離欲。乃至由必斷義。由自性故離欲，名自性離欲。
乃至由永斷故離欲，名永斷離欲。如是諸句義分別永斷故離欲，名永斷離欲。如是諸句義分別種類應知。自性離欲者，謂於苦受及順苦受種類應知。
自性離欲者，謂於苦受及順苦受處法生厭背性。損害離欲者，謂習欲者暢熱處法生厭背性。損害離欲者，謂習欲者暢熱惱已生厭背性。任持離欲者，謂飽食已於諸惱已生厭背性。
任持離欲者，謂飽食已於諸美膳生厭背性。增上離欲者，謂得勝處已於美膳生厭背性。增上離欲者，謂得勝處已於下劣處生厭背性，猶如世間已得城主等勝下劣處生厭背性，猶如世間已得城主等勝位已，於村主等下劣位生厭背心。愚癡離欲位已，於村主等下劣位生厭背心。
愚癡離欲者，謂諸愚夫於涅槃界生厭背性，以不了達者，謂諸愚夫於涅槃界生厭背性，以不了達寂靜性故，及堅實著薩迦耶故。對治離欲者，寂靜性故，及堅實著薩迦耶故。對治離欲者，謂由世出世道斷諸煩惱。遍知離欲者，謂已謂由世出世道斷諸煩惱。
遍知離欲者，謂已得見道者於三界法生厭背性，由遍了知行得見道者於三界法生厭背性，由遍了知行苦性已，厭背一切有漏事故。永斷離欲者，謂苦性已，厭背一切有漏事故。永斷離欲者，謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。有上離欲者，永斷地地諸煩惱已生厭背性。
有上離欲者，謂諸世間聲聞獨覺所有離欲。無上離欲者，謂諸世間聲聞獨覺所有離欲。無上離欲者，謂佛菩薩所有離欲，為欲利樂諸有情故。謂佛菩薩所有離欲，為欲利樂諸有情故。
云何有學？幾是有學？為何義故觀有學耶？謂云何有學？幾是有學？
為何義故觀有學耶？謂求解脫者所有善法，是有學義。從積集資糧求解脫者所有善法，是有學義。
從積集資糧位已去名求解脫者。當知求證解脫分位，名位已去名求解脫者。當知求證解脫分位，名積集資糧位。十界四處諸蘊一分是有學。十積集資糧位。
十界四處諸蘊一分是有學。十界者，謂七識色聲法界。四處者，謂色聲意法界者，謂七識色聲法界。
四處者，謂色聲意法處。為捨執著求解脫我故觀察有學。處。為捨執著求解脫我故觀察有學。
云何無學？幾是無學？為何義故觀無學耶？謂云何無學？幾是無學？
為何義故觀無學耶？謂於諸學處已得究竟者所有善法，是無學義。於諸學處已得究竟者所有善法，是無學義。
以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得究竟，故以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得究竟，故名無學。十界四處諸蘊一分是無學。為捨執名無學。十界四處諸蘊一分是無學。
為捨執著已脫我故觀察無學。著已脫我故觀察無學。云何非學非無學？幾是非學非無學？為何義云何非學非無學？
幾是非學非無學？為何義故觀非學非無學耶？謂諸異生所有善不善故觀非學非無學耶？
謂諸異生所有善不善
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