無記法，及諸學者染污無記法，諸無學者無無記法，及諸學者染污無記法，諸無學者無記法并無為法，是非學非無學義。諸異生者，記法并無為法，是非學非無學義。諸異生者，謂除求解脫者，以彼於諸學處求修學故，即謂除求解脫者，以彼於諸學處求修學故，即名有學。有學染污無記者，如其所應不善及名有學。
有學染污無記者，如其所應不善及有覆無記是染污，無覆無記是無記。八界八有覆無記是染污，無覆無記是無記。八界八處全及餘蘊界處一分，是非學非無學。為捨處全及餘蘊界處一分，是非學非無學。
為捨執著不解脫我故觀察非學非無學。執著不解脫我故觀察非學非無學。云何見所斷？幾是見所斷？為何義故觀見所云何見所斷？
幾是見所斷？為何義故觀見所斷耶？謂分別所起染污見疑、見處、疑處，及於斷耶？
謂分別所起染污見疑、見處、疑處，及於見等所起邪行煩惱隨煩惱，及見等所發身見等所起邪行煩惱隨煩惱，及見等所發身語意業，并一切惡趣等蘊界處，是見所斷義。語意業，并一切惡趣等蘊界處，是見所斷義。此中分別所起染污見疑者，謂聞不正法等此中分別所起染污見疑者，謂聞不正法等為先，所起五見等。分別所起言，為簡俱生薩為先，所起五見等。
分別所起言，為簡俱生薩迦耶見及邊執見。問：何相邊執見？是俱生耶？迦耶見及邊執見。問：何相邊執見？
是俱生耶？答：謂斷見。已學現觀者起如是怖：今者我我答：謂斷見。
已學現觀者起如是怖：今者我我為何所在？見處者，謂諸見相應共有法及彼為何所在？見處者，謂諸見相應共有法及彼種子。疑處亦爾。於見等所起邪行煩惱隨煩種子。
疑處亦爾。於見等所起邪行煩惱隨煩惱者，謂依見等門及緣見等所起貪等一切惱者，謂依見等門及緣見等所起貪等一切一分，是見所斷。一分者，除修所斷及無漏一分，是見所斷。
一分者，除修所斷及無漏故。為捨執著見圓滿我故觀察見所斷。故。為捨執著見圓滿我故觀察見所斷。
云何修所斷？幾是修所斷？為何義故觀修所云何修所斷？幾是修所斷？
為何義故觀修所斷耶？謂得見道後見所斷相違諸有漏法，是斷耶？謂得見道後見所斷相違諸有漏法，是修所斷義。見所斷相違者，謂除分別所起染修所斷義。
見所斷相違者，謂除分別所起染污見等，餘有漏法。有漏法言亦攝隨順決擇污見等，餘有漏法。有漏法言亦攝隨順決擇分善，麁重所隨故。一切一分是修所斷。一分分善，麁重所隨故。
一切一分是修所斷。一分者，除見所斷及無漏法。為捨執著修圓滿我者，除見所斷及無漏法。
為捨執著修圓滿我故觀察修所斷。故觀察修所斷。云何非所斷？幾是非所斷？為何義故觀非所云何非所斷？
幾是非所斷？為何義故觀非所斷耶？謂諸無漏法除決擇分善，是非所斷。無斷耶？
謂諸無漏法除決擇分善，是非所斷。無
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