十界者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、十界者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、法處。為捨執著法合我故觀察善。自性善者，法處。
為捨執著法合我故觀察善。自性善者，謂信等十一心所有法。相屬善者，謂彼相應謂信等十一心所有法。
相屬善者，謂彼相應法。隨逐善者，謂即彼諸法習氣。發起善者，法。隨逐善者，謂即彼諸法習氣。
發起善者，謂彼所發身業語業。第一義善者，謂真如。生謂彼所發身業語業。第一義善者，謂真如。
生得善者，謂即彼諸善法，由先串習故感得如得善者，謂即彼諸善法，由先串習故感得如是報，由此自性即於是處不由思惟任運樂是報，由此自性即於是處不由思惟任運樂住。即於是處者，謂於信等處。由此自性不由住。即於是處者，謂於信等處。
由此自性不由思惟者，謂無功用，不假善友力等。任運樂住思惟者，謂無功用，不假善友力等。任運樂住者，非唯欲樂，是生得亦信等俱任運起故。者，非唯欲樂，是生得亦信等俱任運起故。
方便善者，謂依止親近善丈夫故，聽聞正法方便善者，謂依止親近善丈夫故，聽聞正法如理作意，修習淨善法隨法行。修習淨善者，如理作意，修習淨善法隨法行。修習淨善者，謂於正法中一切聞等所生善法。現前供養謂於正法中一切聞等所生善法。
現前供養善者，謂想對如來、建立靈廟、圖寫尊容，或想善者，謂想對如來、建立靈廟、圖寫尊容，或想對正法、書治法藏、興供養業。饒益善者，謂以對正法、書治法藏、興供養業。饒益善者，謂以四攝事饒益一切有情。引攝善者，謂以施性四攝事饒益一切有情。
引攝善者，謂以施性福業事及戒性福業事故，引攝生天樂異熟、福業事及戒性福業事故，引攝生天樂異熟、引攝生富貴家、引攝隨順清淨法。引攝生天引攝生富貴家、引攝隨順清淨法。引攝生天樂異熟及生富貴家者，顯得尊貴因。引攝隨樂異熟及生富貴家者，顯得尊貴因。
引攝隨順清淨法者，顯得涅槃因。對治善者，謂厭壞順清淨法者，顯得涅槃因。對治善者，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離繫對治、煩惱障對治、所知障對治。此諸對治繫對治、煩惱障對治、所知障對治。
此諸對治後當廣釋。寂靜善者，謂永斷貪欲、永斷瞋恚、後當廣釋。寂靜善者，謂永斷貪欲、永斷瞋恚、永斷愚癡、永斷一切煩惱，若想受滅、若有餘永斷愚癡、永斷一切煩惱，若想受滅、若有餘依涅槃界、若無餘依涅槃界、若無所住涅槃依涅槃界、若無餘依涅槃界、若無所住涅槃界，如是皆名寂靜善法。等流善者，謂已得界，如是皆名寂靜善法。
等流善者，謂已得寂靜者，由此增上力故，發起勝品神通等世寂靜者，由此增上力故，發起勝品神通等世出世共不共功德。出世共不共功德。
大乘阿毘達磨雜集論卷第三大乘阿毘達磨雜集論卷第三
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