一於自僕使妻子等所，以非穢非淨心而行一於自僕使妻子等所，以非穢非淨心而行惠施。受用無記者，謂如有一以無簡擇無染惠施。受用無記者，謂如有一以無簡擇無染污心受用資具。無簡擇心者為別善性，無染污心受用資具。
無簡擇心者為別善性，無染污心者為別不善性。引攝無記者，謂如有一污心者為別不善性。引攝無記者，謂如有一於工巧處串習故，於當來世復引攝如是相於工巧處串習故，於當來世復引攝如是相身，由此身故習工巧處速疾究竟。對治無記身，由此身故習工巧處速疾究竟。
對治無記者，謂如有一為治疾病得安樂故，以簡擇心者，謂如有一為治疾病得安樂故，以簡擇心好服醫藥。寂靜無記者，謂色無色界諸煩好服醫藥。寂靜無記者，謂色無色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。等流無記者，謂變惱等，由奢摩他所藏伏故。
等流無記者，謂變化心俱生品是證等流故，名等流無記。變化化心俱生品是證等流故，名等流無記。變化心相應共有等法名俱生品，此心心法謂嬉心相應共有等法名俱生品，此心心法謂嬉戲故發起變化是無記性，若為利益安樂有戲故發起變化是無記性，若為利益安樂有情當知是善。復有示現善不善無記法，此復情當知是善。
復有示現善不善無記法，此復云何？謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩，為欲云何？謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故有所示現，當知此中無有一饒益諸有情故有所示現，當知此中無有一法真實可得。有所示現者，謂佛菩薩由所化法真實可得。
有所示現者，謂佛菩薩由所化有情力故，示現種種善不善等。示現不善者，有情力故，示現種種善不善等。示現不善者，謂化作賊等示現斷其首足等事，怖餘有情謂化作賊等示現斷其首足等事，怖餘有情令調伏故。令調伏故。
云何欲界繫？幾是欲界繫？為何義故觀欲界云何欲界繫？幾是欲界繫？
為何義故觀欲界繫耶？謂未離欲者所有善不善無記法，是欲繫耶？謂未離欲者所有善不善無記法，是欲界繫義。未離欲言，顯猶未離少分欲界欲，是界繫義。
未離欲言，顯猶未離少分欲界欲，是未證得三摩地義。若異此者非至定法，亦應未證得三摩地義。若異此者非至定法，亦應是欲界繫。所以者何？由彼已得三摩地故愛是欲界繫。
所以者何？由彼已得三摩地故愛樂斷滅，以所治麁重少分斷故，亦得說有一樂斷滅，以所治麁重少分斷故，亦得說有一分離欲。外諸色等是未離欲，業增上力所生分離欲。
外諸色等是未離欲，業增上力所生故，亦名欲界繫。經言一切有情共有業增故，亦名欲界繫。經言一切有情共有業增上力所生者，為顯生色無色界者亦有未離上力所生者，為顯生色無色界者亦有未離欲，業種隨逐故。四界二處全及餘蘊界處欲，業種隨逐故。
四界二處全及餘蘊界處
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