長故。能生支者，謂愛、取、有。由未永斷欲等長故。能生支者，謂愛、取、有。
由未永斷欲等愛力，於欲等中愛樂妙行惡行差別為先發愛力，於欲等中愛樂妙行惡行差別為先發起貪欲。以有有取識故，於命終位將與異熟起貪欲。以有有取識故，於命終位將與異熟隨順貪欲，隨一業習氣現前有故。所生支者，隨順貪欲，隨一業習氣現前有故。
所生支者，謂生、老死。由如是業差別習氣現前有故，隨謂生、老死。由如是業差別習氣現前有故，隨於一趣一生等差別眾同分中，如先所引名於一趣一生等差別眾同分中，如先所引名色等異熟生起故。生老死言，為顯依三有為色等異熟生起故。
生老死言，為顯依三有為相故。所以老死合立一支者，為顯離老得有相故。所以老死合立一支者，為顯離老得有死故。非於胎生身中離名色等得有六處等死故。
非於胎生身中離名色等得有六處等法，是故於彼各別立支。法，是故於彼各別立支。建立支緣者，謂習氣故、引發故、思惟故、俱有建立支緣者，謂習氣故、引發故、思惟故、俱有故，建立支緣。隨其所應依四緣相建立支緣，故，建立支緣。
隨其所應依四緣相建立支緣，且如無明望行，前生習氣故，得為因緣，由彼且如無明望行，前生習氣故，得為因緣，由彼熏習相續所生諸業能造後有故，當於爾時熏習相續所生諸業能造後有故，當於爾時現行無明能引發故。為等無間緣。由彼引發現行無明能引發故。為等無間緣。
由彼引發差別諸行流轉相續生故、思惟彼故。為所緣差別諸行流轉相續生故、思惟彼故。為所緣緣，以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境緣，以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境界故、彼俱有故。為增上緣，由彼增上力令相界故、彼俱有故。
為增上緣，由彼增上力令相應思顛倒緣境而造作故。如是一切隨其所應思顛倒緣境而造作故。如是一切隨其所應盡當知。應盡當知。
建立支業者，謂無明支有二種業：一令諸有建立支業者，謂無明支有二種業：一令諸有情於有愚癡，二與行作緣。令諸有情於有愚情於有愚癡，二與行作緣。令諸有情於有愚癡者，謂由彼所覆於前中後際不如實知故。癡者，謂由彼所覆於前中後際不如實知故。
由此因緣起如是疑：我於過去世為有為無由此因緣起如是疑：我於過去世為有為無如是等。與行作緣者，由彼勢力令後有業得如是等。與行作緣者，由彼勢力令後有業得增長故。行有二種業：一令諸有情於諸趣中增長故。
行有二種業：一令諸有情於諸趣中種種差別、二與識作緣。令諸有情於趣差別種種差別、二與識作緣。令諸有情於趣差別者，由業勢力令諸有情趣種種異趣故。與識者，由業勢力令諸有情趣種種異趣故。
與識作緣者，由習氣力能使當來名色等生起種作緣者，由習氣力能使當來名色等生起種
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