漏法者，謂出世聖道及後所得并無為法。十漏法者，謂出世聖道及後所得并無為法。十界四處諸蘊一分，是非所斷。問：何等色聲是界四處諸蘊一分，是非所斷。
問：何等色聲是非所斷？答：無學身中善身語業自性是非所非所斷？答：無學身中善身語業自性是非所斷。為捨執著成滿我故觀察非所斷。斷。
為捨執著成滿我故觀察非所斷。云何緣生？幾是緣生？為何義故觀緣生耶？謂云何緣生？
幾是緣生？為何義故觀緣生耶？
謂相故、分別支故、略攝支故、建立支緣故、建相故、分別支故、略攝支故、建立支緣故、建立支業故、支雜染攝故、義故、甚深故、差別立支業故、支雜染攝故、義故、甚深故、差別故、順逆故，是緣生義。故、順逆故，是緣生義。相者，謂無作緣生故、無常緣生故、勢用緣生相者，謂無作緣生故、無常緣生故、勢用緣生故，是緣生相。由此相故，薄伽梵說：此有故彼故，是緣生相。
由此相故，薄伽梵說：此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行乃至廣說。此有有，此生故彼生，謂無明緣行乃至廣說。此有故彼有者，顯無作緣生義。唯由有緣故果法故彼有者，顯無作緣生義。
唯由有緣故果法得有，非緣有實作用能生果法。此生故彼生得有，非緣有實作用能生果法。此生故彼生者，顯無常緣生義。非無生法為因故，少所生者，顯無常緣生義。
非無生法為因故，少所生法而得成立。無明緣行等者，顯勢用緣生義。法而得成立。無明緣行等者，顯勢用緣生義。
雖復諸法無作無常，然不隨一法為緣故一雖復諸法無作無常，然不隨一法為緣故一切果生。所以者何？以諸法功能差別故。如從切果生。所以者何？
以諸法功能差別故。如從無明力故諸行得生，乃至生力故得有老死。無明力故諸行得生，乃至生力故得有老死。
分別支者，謂分別緣生為十二分，由十二支分別支者，謂分別緣生為十二分，由十二支緣起差別故。何等十二？謂無明、行、識、名色、六緣起差別故。何等十二？
謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生及老死。處、觸、受、愛、取、有、生及老死。略攝支者，謂前所分別無明等十二支，今復略攝支者，謂前所分別無明等十二支，今復略攝為四，謂能引支、所引支、能生支、所生支。略攝為四，謂能引支、所引支、能生支、所生支。
唯由如是四種支故，略攝一切因果生起法唯由如是四種支故，略攝一切因果生起法盡。謂於因時有能引所引，於果時有能生所盡。謂於因時有能引所引，於果時有能生所生。能引支者，謂無明、行、識。為起未來生故，生。
能引支者，謂無明、行、識。為起未來生故，於諸諦境無智為先，造諸行業熏習在心故。於諸諦境無智為先，造諸行業熏習在心故。
所引支者，謂名色、六處、觸、受。由心習氣力能所引支者，謂名色、六處、觸、受。由心習氣力能令當來名色等前後相依次第生起種子得增令當來名色等前後相依次第生起種子得增
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