子得增長故。識有二種業：一持諸有情所子得增長故。識有二種業：一持諸有情所有業縛、二與名色作緣。持諸有情業縛者，有業縛、二與名色作緣。
持諸有情業縛者，與行所引習氣俱生滅故。與名色作緣者，由與行所引習氣俱生滅故。與名色作緣者，由識入母胎名色得增長故。名色有二種業：一識入母胎名色得增長故。
名色有二種業：一攝諸有情自體、二與六處作緣。攝有情自體攝諸有情自體、二與六處作緣。攝有情自體者，由彼生已得預有情眾同分差別數故。與者，由彼生已得預有情眾同分差別數故。
與六處為緣者，由名色等前支為依止六處等六處為緣者，由名色等前支為依止六處等後支得生起故。六處有二種業：一攝諸有情後支得生起故。六處有二種業：一攝諸有情自體圓滿、二與觸作緣。攝諸有情體圓滿者，自體圓滿、二與觸作緣。
攝諸有情體圓滿者，由彼生已餘根無缺故。觸有二種業：一令諸由彼生已餘根無缺故。觸有二種業：一令諸有情於所受用境界流轉、二與受作緣。令有有情於所受用境界流轉、二與受作緣。
令有情於境轉者，依此為門受用順樂受等三種情於境轉者，依此為門受用順樂受等三種境界故。受有二種業：一令諸有情於所受用境界故。受有二種業：一令諸有情於所受用生果流轉、二與愛作緣。令有情於受用生果生果流轉、二與愛作緣。
令有情於受用生果流轉者，由此為依受用種種可愛等業異熟流轉者，由此為依受用種種可愛等業異熟故。與愛為緣者，悕求與此和合等為門，諸愛故。與愛為緣者，悕求與此和合等為門，諸愛生故。愛有二種業：一引諸有情流轉生死、二生故。
愛有二種業：一引諸有情流轉生死、二與取作緣。引諸有情流轉生死者，由彼勢力與取作緣。引諸有情流轉生死者，由彼勢力生死流轉無斷絕故。與取作緣者，愛味求欲生死流轉無斷絕故。
與取作緣者，愛味求欲為門，於欲等中貪欲轉故。取有二種業：一為為門，於欲等中貪欲轉故。取有二種業：一為取後有令諸有情發有取識、二與有作緣。為取後有令諸有情發有取識、二與有作緣。
為取後有發有取識者，為那落迦趣等差別後取後有發有取識者，為那落迦趣等差別後有相續不斷，令業習氣得決定故。與有作緣有相續不斷，令業習氣得決定故。與有作緣者，由此勢力諸行習氣得轉變故。有有二種者，由此勢力諸行習氣得轉變故。
有有二種業：一令諸有情後有現前、二與生作緣。令後業：一令諸有情後有現前、二與生作緣。令後有現前者，能引無間餘趣故。與生作緣者，由有現前者，能引無間餘趣故。
與生作緣者，由此勢力餘眾同分轉故。生有二種業：一令諸此勢力餘眾同分轉故。生有二種業：一令諸有情名色六處觸受次第生起、二與老死作有情名色六處觸受次第生起、二與老死作緣。令名色等次第起者，能引後後位差別故。緣。
令名色等次第起者，能引後後位差別故。
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