色自性故、依大種故、憙集故、有方所故、處色自性故、依大種故、憙集故、有方所故、處遍滿故、方所可說故、方處所行故、二同所行遍滿故、方所可說故、方處所行故、二同所行故、相屬故、隨逐故、顯了故、變壞故、顯示故、故、相屬故、隨逐故、顯了故、變壞故、顯示故、積集建立故、外門故、內門故、長遠故、分限積集建立故、外門故、內門故、長遠故、分限故、暫時故、示現故，是有色義。色自性者，謂故、暫時故、示現故，是有色義。
色自性者，謂即用色法為自性，故名為有色。非與餘色合即用色法為自性，故名為有色。非與餘色合故名為有色，是故最初說色自性。依大種者，故名為有色，是故最初說色自性。
依大種者，此顯與餘色合故名有色。諸所造色與大種此顯與餘色合故名有色。諸所造色與大種色合故名有色，諸大種色展轉合故名有色。色合故名有色，諸大種色展轉合故名有色。
憙集者，即有色法，以憙為集，名為喜集。非如憙集者，即有色法，以憙為集，名為喜集。非如現在憙愛，以先觸受等為集名為憙集。有方現在憙愛，以先觸受等為集名為憙集。
有方所者，有分量故。處遍滿者，形量遍十方故。所者，有分量故。處遍滿者，形量遍十方故。
方所可說者，可說在此在彼方故。方處所行方所可說者，可說在此在彼方故。方處所行者，謂隨所住方所緣性故。二同所行者，謂二者，謂隨所住方所緣性故。
二同所行者，謂二有情共所緣性故。非如無色法，如自所受他有情共所緣性故。非如無色法，如自所受他不能取故。相屬者，謂眼識等亦名有色繫，屬不能取故。
相屬者，謂眼識等亦名有色繫，屬有色根故。隨逐者，謂生無色界異生，諸色種有色根故。隨逐者，謂生無色界異生，諸色種子所隨逐故。顯了者，謂諸尋思，由能顯了所子所隨逐故。
顯了者，謂諸尋思，由能顯了所緣境故。變壞者，謂五蘊，由手等所觸、受等所緣境故。變壞者，謂五蘊，由手等所觸、受等所切，隨其所應即便變壞，以變壞是色義故。顯切，隨其所應即便變壞，以變壞是色義故。
顯示者，謂諸言說顯示義故。積集建立者，謂極示者，謂諸言說顯示義故。積集建立者，謂極微已上色，有微細分可建立故。外門者，謂欲微已上色，有微細分可建立故。
外門者，謂欲界色，妙欲愛所生故。內門者，謂色界色，定心界色，妙欲愛所生故。內門者，謂色界色，定心愛所生故。由此道理，說彼諸色名意生身。長愛所生故。
由此道理，說彼諸色名意生身。長遠者，謂異生色不可建立，前後兩際有邊量遠者，謂異生色不可建立，前後兩際有邊量故。分限者，謂有學色，已作生死分限故。暫故。
分限者，謂有學色，已作生死分限故。暫時者，謂無學色，唯餘現在一有身故。示現時者，謂無學色，唯餘現在一有身故。
示現者，謂如來等所現諸色，唯是示現非真實故。者，謂如來等所現諸色，唯是示現非真實故。一切皆是有色，或隨所應。一切是有色者，謂一切皆是有色，或隨所應。
一切是有色者，謂
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