慧，及彼隨法行所攝心心法等。問：何故聞思慧，及彼隨法行所攝心心法等。問：何故聞思所生慧及彼隨法行所攝心心法等非外門所生慧及彼隨法行所攝心心法等非外門耶？答：等流法為因故，由此勢力緣涅槃等。等耶？
答：等流法為因故，由此勢力緣涅槃等。等流法者，謂諸佛真證種類教法。鼻識舌識香流法者，謂諸佛真證種類教法。
鼻識舌識香味四界，香味兩處全及餘一分欲界所攝，是味四界，香味兩處全及餘一分欲界所攝，是外門。為捨執著不離欲我故觀察外門。外門。為捨執著不離欲我故觀察外門。
云何內門？幾是內門？為何義故觀內門耶？謂云何內門？幾是內門？
為何義故觀內門耶？謂外門相違是內門義。除四界二處全及所餘外門相違是內門義。
除四界二處全及所餘一分，是內門。為捨執著離欲我故觀察內一分，是內門。為捨執著離欲我故觀察內門。云何染污？幾是染污？為何義故觀染污門。
云何染污？幾是染污？
為何義故觀染污耶？謂不善及有覆無記法，是染污義。有覆無耶？謂不善及有覆無記法，是染污義。
有覆無記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染污。十界諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染污。
十界者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、法者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、法處。為捨執著煩惱合我故觀察染污。處。
為捨執著煩惱合我故觀察染污。云何不染污？幾是不染污？為何義故觀不染云何不染污？
幾是不染污？為何義故觀不染污耶？謂善及無覆無記法，是不染污義。八界污耶？
謂善及無覆無記法，是不染污義。八界八處全，諸蘊及餘界處一分，是不染污。為捨八處全，諸蘊及餘界處一分，是不染污。
為捨執著離煩惱我故觀察不染污。執著離煩惱我故觀察不染污。云何過去？幾是過去？為何義故觀過去耶？謂云何過去？
幾是過去？為何義故觀過去耶？
謂自相已生已滅故、因果已受用故、染淨功用自相已生已滅故、因果已受用故、染淨功用已謝故、攝因已壞故、果及自相有非有故、憶已謝故、攝因已壞故、果及自相有非有故、憶念分別相故、戀為雜染相故、捨為清淨相故，念分別相故、戀為雜染相故、捨為清淨相故，是過去義。因果已受用者，謂已生故已滅故，是過去義。因果已受用者，謂已生故已滅故，如其次第。染淨功用已謝者，謂如現在貪等如其次第。
染淨功用已謝者，謂如現在貪等信等令心染淨功能無故。攝因已壞者，置習信等令心染淨功能無故。攝因已壞者，置習氣已方滅故。果及自相有非有者，謂於今時氣已方滅故。
果及自相有非有者，謂於今時所引習氣有故，能引實事無故。憶念分別相所引習氣有故，能引實事無故。憶念分別相者，謂唯有彼所緣境相故。一切一分是過去，者，謂唯有彼所緣境相故。
一切一分是過去，
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