不待此餘根境者，謂不待此所餘義而覺自不待此餘根境者，謂不待此所餘義而覺自所覺境，非如於瓶等事要待名言及色香等所覺境，非如於瓶等事要待名言及色香等方起瓶等覺。方起瓶等覺。云何假有？幾是假有？為何義故觀假有耶？謂云何假有？
幾是假有？為何義故觀假有耶？
謂待於名言此餘根境是假有義。一切皆是假待於名言此餘根境是假有義。一切皆是假有。為捨執著實有我故觀察假有。有。
為捨執著實有我故觀察假有。云何世俗有？幾是世俗有？為何義故觀世俗云何世俗有？
幾是世俗有？為何義故觀世俗有耶？謂雜染所緣是世俗有義。一切皆是世有耶？
謂雜染所緣是世俗有義。一切皆是世俗有。為捨執著雜染相我故觀察世俗。有雜俗有。
為捨執著雜染相我故觀察世俗。有雜染所緣者，能發一切雜染義故。雜染相我者，染所緣者，能發一切雜染義故。
雜染相我者，執我為雜染因故。執我為雜染因故。云何勝義有？幾是勝義有？為何義故觀勝義云何勝義有？
幾是勝義有？為何義故觀勝義有耶？謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝有耶？
謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故觀察勝義有。清義有。
為捨執著清淨我相故觀察勝義有。清淨所緣者，為得清淨緣此境界，是最勝智所淨所緣者，為得清淨緣此境界，是最勝智所行義故。一切皆是勝義有者，以一切法不離行義故。
一切皆是勝義有者，以一切法不離真如故。諸法無我性是名真如，彼無我性真真如故。諸法無我性是名真如，彼無我性真實有故。實有故。
云何所知？幾是所知？為何義故觀所知耶。謂云何所知？幾是所知？
為何義故觀所知耶。謂所知有五種：色、心、心所有法、心不相應行、無所知有五種：色、心、心所有法、心不相應行、無為。色謂色蘊，十色界、十色處及法界法處所為。
色謂色蘊，十色界、十色處及法界法處所攝諸色。心謂識蘊，七識界及意處。心所有攝諸色。心謂識蘊，七識界及意處。
心所有法，謂受蘊、想蘊、相應行蘊及法界法處一分。法，謂受蘊、想蘊、相應行蘊及法界法處一分。心不相應行，謂不相應行蘊及法界法處一心不相應行，謂不相應行蘊及法界法處一分。無為，謂法界法處一分。若依是處雜染清分。
無為，謂法界法處一分。若依是處雜染清淨、若所雜染及所清淨、若能雜染及能清淨、淨、若所雜染及所清淨、若能雜染及能清淨、若於此分位、若此清淨性，由依此故，一切皆若於此分位、若此清淨性，由依此故，一切皆是所知。處者，謂色法。所染淨者，謂心法。能是所知。
處者，謂色法。所染淨者，謂心法。
能染淨者，謂貪等信等心所有法，如其次第。分染淨者，謂貪等信等心所有法，如其次第。分
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