了別，謂一法一行有種種相，此難建立是故了別，謂一法一行有種種相，此難建立是故微細。三俱有了別，謂一時間諸識俱起，云何微細。三俱有了別，謂一時間諸識俱起，云何各別了自境界？此難建立是故微細。當知此各別了自境界？
此難建立是故微細。當知此微細言通一切處。四能治所治速疾迴轉了微細言通一切處。
四能治所治速疾迴轉了別，謂具縛者云何有貪等心，須臾轉變起離別，謂具縛者云何有貪等心，須臾轉變起離貪等心？五習氣了別，謂諸業現行熏習於心，貪等心？五習氣了別，謂諸業現行熏習於心，云何非離心外別有習氣亦非即心，又與果云何非離心外別有習氣亦非即心，又與果時次第而轉？六相續了別，謂無量種感自身時次第而轉？
六相續了別，謂無量種感自身業熏習在識，云何於餘明了將命終位暫起業熏習在識，云何於餘明了將命終位暫起覺悟，餘業熏習轉於異趣令生相續？七解脫覺悟，餘業熏習轉於異趣令生相續？七解脫了別，謂阿羅漢心證得第一無戲論法性，超了別，謂阿羅漢心證得第一無戲論法性，超過生死曾所積習一切種有漏行，云何此心過生死曾所積習一切種有漏行，云何此心行相流轉？此難建立是故微細。如是當知一行相流轉？
此難建立是故微細。如是當知一切皆是所識。為捨執著能見者等我故觀察切皆是所識。
為捨執著能見者等我故觀察所識。見者等言，當知為顯見者、聞者、嗅者、嘗所識。見者等言，當知為顯見者、聞者、嗅者、嘗者、觸者、識者。者、觸者、識者。
云何所通達？幾是所通達？為何義故觀所通云何所通達？幾是所通達？
為何義故觀所通達耶？謂轉變故、隨聞故、入行故、來故、往故、出達耶？謂轉變故、隨聞故、入行故、來故、往故、出離故，是所通達義。言所通達者，謂六神通所離故，是所通達義。
言所通達者，謂六神通所有境界，以如意通運轉差別所顯故，說此所有境界，以如意通運轉差別所顯故，說此所通達境界名為轉變。以天耳通了達種種異通達境界名為轉變。以天耳通了達種種異趣音聲，故名隨聞。以他心通了有貪等種種趣音聲，故名隨聞。
以他心通了有貪等種種心行，故名入行。以宿住通了過去生展轉來心行，故名入行。以宿住通了過去生展轉來事，故名來。以天眼通了達未來所往生事，故事，故名來。
以天眼通了達未來所往生事，故名往。以漏盡通了知解脫三界方便，故名出名往。以漏盡通了知解脫三界方便，故名出離。如是一切皆是所通達，後以三通遍緣一離。
如是一切皆是所通達，後以三通遍緣一切境界故。為捨執著自威德我故觀察所通切境界故。為捨執著自威德我故觀察所通達。達。
云何有色？幾是有色？為何義故觀有色耶？謂云何有色？幾是有色？
為何義故觀有色耶？謂
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