變壞色等。隨所應者，謂餘色外門等六。色差變壞色等。隨所應者，謂餘色外門等六。
色差別當知與受等共。為捨執著有色我故觀察別當知與受等共。為捨執著有色我故觀察有色。有色。
云何無色？幾是無色？為何義故觀無色耶？謂云何無色？幾是無色？
為何義故觀無色耶？謂有色相違是無色義。一切皆是無色，或隨所有色相違是無色義。
一切皆是無色，或隨所應。為捨執著無色我故觀察無色。一切是無應。為捨執著無色我故觀察無色。
一切是無色者，謂與無色相繫屬故。色者，謂與無色相繫屬故。云何有見？幾是有見？為何義故觀有見耶？謂云何有見？
幾是有見？為何義故觀有見耶？
謂眼所行境是有見義。餘差別如有色說，謂如眼所行境是有見義。餘差別如有色說，謂如前說色自性等乃至示現說名有色，如是有前說色自性等乃至示現說名有色，如是有見自性等乃至示現說名有見。一切皆是有見自性等乃至示現說名有見。
一切皆是有見，或隨所應。一切是有見者，謂相屬有見見，或隨所應。一切是有見者，謂相屬有見等。所以者何？諸無色法與有見色相屬故，亦等。
所以者何？諸無色法與有見色相屬故，亦名有見。為捨執著眼境我故觀察有見。名有見。
為捨執著眼境我故觀察有見。云何無見？幾是無見？為何義故觀無見耶？謂云何無見？
幾是無見？為何義故觀無見耶？
謂有見相違是無見義。一切皆是無見，或隨所有見相違是無見義。一切皆是無見，或隨所應。為捨執著非眼境我故觀察無見。應。
為捨執著非眼境我故觀察無見。云何有對？幾是有對？為何義故觀有對耶？謂云何有對？
幾是有對？為何義故觀有對耶？
謂諸有見者皆是有對。又三因故說名有對，謂諸有見者皆是有對。又三因故說名有對，謂種類故，積集故，不修治故。種類者，謂諸色種類故，積集故，不修治故。
種類者，謂諸色法互為能礙、互為所礙，能礙往來是有對義。法互為能礙、互為所礙，能礙往來是有對義。此唯應言互為能礙，所以復言互為所礙者，此唯應言互為能礙，所以復言互為所礙者，為建立光明等色是有對故，以彼唯是所礙為建立光明等色是有對故，以彼唯是所礙非能礙性，性自爾故。種類，是自性義。積集者，非能礙性，性自爾故。
種類，是自性義。積集者，謂極微已上，以一極微無對礙故。不修治者，謂極微已上，以一極微無對礙故。
不修治者，謂非三摩地自在轉色，定自在力所轉諸色謂非三摩地自在轉色，定自在力所轉諸色無對礙故，如平等心諸天。又損害依處是無對礙故，如平等心諸天。又損害依處是有對義，謂若依若緣能生瞋恚名為有對。即有對義，謂若依若緣能生瞋恚名為有對。
即以如是有對義故，一切皆是有對，或隨所應，以如是有對義故，一切皆是有對，或隨所應，
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