有為相違是無為義。法界法處一分是無為。有為相違是無為義。法界法處一分是無為。
為捨執著常住我故觀察無為。問無取五蘊為捨執著常住我故觀察無為。問無取五蘊當言有為？當言無為？答：彼不應言有為無為。當言有為？
當言無為？答：彼不應言有為無為。
何以故？諸業煩惱所不為故，不應言有為；隨何以故？諸業煩惱所不為故，不應言有為；
隨欲現前不現前故，不應言無為。所以者何？無欲現前不現前故，不應言無為。所以者何？
無取諸蘊隨所欲樂，若現前若不現前；無為不取諸蘊隨所欲樂，若現前若不現前；無為不爾，以常住故。問：如薄伽梵說，一切法有二種，爾，以常住故。
問：如薄伽梵說，一切法有二種，謂有為、無為。云何今說此法非有為非無為謂有為、無為。云何今說此法非有為非無為耶？答：此亦不離二種故。所以者何？若由此義耶？
答：此亦不離二種故。所以者何？
若由此義說名有為，不以此義說名無為。若由此義說說名有為，不以此義說名無為。若由此義說名無為，不以此義說名有為。依此道理唯說名無為，不以此義說名有為。
依此道理唯說二種。何以故？隨欲現前不現前義故，說名有二種。何以故？
隨欲現前不現前義故，說名有為；諸業煩惱所不為義故，說名無為。是故此為；諸業煩惱所不為義故，說名無為。
是故此亦不離二種。亦不離二種。云何世間？幾是世間？為何義故觀世間耶？謂云何世間？
幾是世間？為何義故觀世間耶？
謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現，是世間三界所攝及出世智後所得似彼顯現，是世間義。似彼顯現者，謂似三界所攝相顯現。似真義。似彼顯現者，謂似三界所攝相顯現。
似真如等所現相貌，是出世間，未曾得故。如是諸如等所現相貌，是出世間，未曾得故。如是諸蘊一分十五界十處全，及三界二處一分，是蘊一分十五界十處全，及三界二處一分，是世間。一分者，謂除正智所攝及後所得似出世間。
一分者，謂除正智所攝及後所得似出世間相顯現并無為法。為捨執著世依我故世間相顯現并無為法。為捨執著世依我故觀察世間。觀察世間。
云何出世？幾是出世？為何義故觀出世耶？謂云何出世？幾是出世？
為何義故觀出世耶？謂能對治三界，無顛倒、無戲論、無分別故，是無能對治三界，無顛倒、無戲論、無分別故，是無分別出世間義。能對治三界者，謂諸聖道。此分別出世間義。
能對治三界者，謂諸聖道。此復二種：一聲聞獨覺所得，對治常等顛倒，無復二種：一聲聞獨覺所得，對治常等顛倒，無顛倒分別故名無分別。二菩薩等所得，對治顛倒分別故名無分別。
二菩薩等所得，對治一切色等法戲論，無戲論分別故名無分別。一切色等法戲論，無戲論分別故名無分別。諸無為法非一切分別所依處故，名無分別。諸無為法非一切分別所依處故，名無分別。
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