在眾極治罰，自無所護故，在眾極治罰，自無所護故，離二染正住，攝眾我頂禮。離二染正住，攝眾我頂禮。釋曰：在眾極治罰自無所護故者，此禮如來釋曰：在眾極治罰自無所護故者，此禮如來不護勝功德，若自有所護，在眾不能說極治不護勝功德，若自有所護，在眾不能說極治罰故。離二染正住者，此禮如來念處勝功罰故。
離二染正住者，此禮如來念處勝功德，離二染者無喜憂故。正住者，不忘念故。由德，離二染者無喜憂故。正住者，不忘念故。
由此二種功德勝故，能攝於一切徒眾，此即是此二種功德勝故，能攝於一切徒眾，此即是業。偈曰：業。偈曰：行住一切處，無非一切智，行住一切處，無非一切智，由斷一切習，實義我頂禮。由斷一切習，實義我頂禮。
釋曰：此偈禮如來斷習勝功德。如來於一切釋曰：此偈禮如來斷習勝功德。如來於一切處一切時行住等事，無非一切智威儀，由具處一切時行住等事，無非一切智威儀，由具斷一切煩惱習故。若無一切智者，煩惱雖盡斷一切煩惱習故。
若無一切智者，煩惱雖盡而習不盡，於行住時或逢奔車逸馬即被損而習不盡，於行住時或逢奔車逸馬即被損害，由非一切智威儀故。如來無此事，由實有害，由非一切智威儀故。如來無此事，由實有一切智故。偈曰：一切智故。
偈曰：利益眾生事，隨時不過時，利益眾生事，隨時不過時，所作恒無謬，不忘我頂禮。所作恒無謬，不忘我頂禮。釋曰：此偈禮如來不忘勝功德。如來作利益釋曰：此偈禮如來不忘勝功德。
如來作利益眾生事，恒得其時不過其時，此是不忘法業。眾生事，恒得其時不過其時，此是不忘法業。如來所作，一切時皆實不虛，此是不忘法自如來所作，一切時皆實不虛，此是不忘法自性。偈曰：性。
偈曰：晝夜六時觀，一切眾生界，晝夜六時觀，一切眾生界，大悲具足故，利意我頂禮。大悲具足故，利意我頂禮。釋曰：此偈禮如來大悲勝功德。如來以大悲釋曰：此偈禮如來大悲勝功德。
如來以大悲故，晝夜六時觀察眾生誰退誰進，未起善根故，晝夜六時觀察眾生誰退誰進，未起善根者令其得起、已起善根者令其增進。雖日六者令其得起、已起善根者令其增進。雖日六時，而實一切時恒轉法輪，由大悲具足故，此時，而實一切時恒轉法輪，由大悲具足故，此即大悲業。於一切眾生常起利益意，此是大即大悲業。
於一切眾生常起利益意，此是大
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