無礙、四恒時寂靜、五能釋眾疑。由此五義，是無礙、四恒時寂靜、五能釋眾疑。由此五義，是故為勝。餘人願智，一非無功用，作意起故；二故為勝。
餘人願智，一非無功用，作意起故；二非無著，假定力故；三非無礙，少分知故；四非非無著，假定力故；
三非無礙，少分知故；四非恒靜，非常定故；五不釋疑，有無知故。偈曰：恒靜，非常定故；
五不釋疑，有無知故。偈曰：所依及能依，於言及於智，所依及能依，於言及於智，說者無礙慧，善說我頂禮。說者無礙慧，善說我頂禮。
釋曰：此偈禮如來無礙勝功德。所說有二種：釋曰：此偈禮如來無礙勝功德。所說有二種：一所依、謂法；二能依，謂義。說具有二種：一方一所依、謂法；
二能依，謂義。說具有二種：一方言、二巧智。如來於此所說及說具，慧常無礙，言、二巧智。
如來於此所說及說具，慧常無礙，是故為勝。說者，即顯無礙業。開示有方，故名是故為勝。說者，即顯無礙業。
開示有方，故名善說。偈曰：善說。偈曰：能去及能聞，知行知來去，能去及能聞，知行知來去，令彼得出離，教授我頂禮。令彼得出離，教授我頂禮。
釋曰：此偈禮如來神通勝功德。能去者，是釋曰：此偈禮如來神通勝功德。能去者，是如意通，能往彼彼所故。能聞者，是天耳通，如意通，能往彼彼所故。
能聞者，是天耳通，能聞彼彼音故。知行者，是他心通，能知彼能聞彼彼音故。知行者，是他心通，能知彼人心行差別故。知來者，是宿住通，能知彼人心行差別故。
知來者，是宿住通，能知彼人前世從此因來故。知去者，是生死通，能人前世從此因來故。知去者，是生死通，能知彼人今世從此因去故。令彼得出離者，是知彼人今世從此因去故。
令彼得出離者，是漏盡通，能如實為彼說法故。偈曰：漏盡通，能如實為彼說法故。偈曰：眾生若有見，知定是丈夫，眾生若有見，知定是丈夫，深起淨信心，方便我頂禮。深起淨信心，方便我頂禮。
釋曰：此偈禮如來相好勝功德。一切眾生若釋曰：此偈禮如來相好勝功德。一切眾生若有見者，即知如來是大丈夫，及於如來起淨有見者，即知如來是大丈夫，及於如來起淨信業，由以相好為方便故。偈曰：信業，由以相好為方便故。
偈曰：取捨住變化，定智得自在，取捨住變化，定智得自在，如此四清淨，世尊我頂禮。如此四清淨，世尊我頂禮。釋曰：此偈禮如來清淨勝功德。清淨四種：一釋曰：此偈禮如來清淨勝功德。
清淨四種：一身清淨、二緣清淨、三心清淨、四智清淨。取捨身清淨、二緣清淨、三心清淨、四智清淨。取捨
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