有功用故。八地已上是名成就，無功用故。問：有功用故。八地已上是名成就，無功用故。
問：前說歡喜地亦是成就，此義云何？答：如地建前說歡喜地亦是成就，此義云何？答：如地建立知分別無分別，此由於地建立中知唯分立知分別無分別，此由於地建立中知唯分別，於此分別亦無分別，所執能執俱無體故，別，於此分別亦無分別，所執能執俱無體故，約此義故說名成就。偈曰：約此義故說名成就。
偈曰：應知諸地中，修習及成就，應知諸地中，修習及成就，此二不思議，諸佛境界故。此二不思議，諸佛境界故。釋曰：菩薩於諸地中各有修習及成就，應知釋曰：菩薩於諸地中各有修習及成就，應知地地皆不可思議，由諸菩薩內自證覺是諸地地皆不可思議，由諸菩薩內自證覺是諸佛所知非餘人境界故。已說菩薩隨地成就佛所知非餘人境界故。
已說菩薩隨地成就未成就，次說菩薩入地十種相。偈曰：未成就，次說菩薩入地十種相。偈曰：明信及無劣，無怯亦無待，明信及無劣，無怯亦無待，通達及平等，離偏亦離著，通達及平等，離偏亦離著，及以知方便，亦在聖眾生，及以知方便，亦在聖眾生，如此十種相，地地皆圓滿。如此十種相，地地皆圓滿。
釋曰：入地菩薩地地皆有十相。何者為十？一釋曰：入地菩薩地地皆有十相。何者為十？
一明信、二無劣、三無怯、四無待、五通達、六平明信、二無劣、三無怯、四無待、五通達、六平等、七離偏、八離著、九知方便、十聖眾生。明等、七離偏、八離著、九知方便、十聖眾生。明信者，於自地得明，於諸法中除無知故；於信者，於自地得明，於諸法中除無知故；
於他地得信，於後諸地生願樂故。無劣者，聞深他地得信，於後諸地生願樂故。無劣者，聞深妙法不驚怖故。無怯者，行難行行，極勇猛故。妙法不驚怖故。
無怯者，行難行行，極勇猛故。無待者，起自地行不待教故。通達者，他地方無待者，起自地行不待教故。
通達者，他地方便能起故。平等者，普於眾生同自心故。離偏便能起故。平等者，普於眾生同自心故。
離偏者，耳聞毀譽無高下故。離著者，得輪王等位者，耳聞毀譽無高下故。離著者，得輪王等位無愛染故。知方便者，知諸法不可得，為佛方無愛染故。
知方便者，知諸法不可得，為佛方便故。聖眾生者，諸佛徒眾恒在生故。此等十便故。聖眾生者，諸佛徒眾恒在生故。
此等十相地地皆具應知。已說菩薩入地十種相，次相地地皆具應知。已說菩薩入地十種相，次說菩薩地中十度相。偈曰：說菩薩地中十度相。
偈曰：有欲無六障，其次無亂慧，有欲無六障，其次無亂慧，
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