智聚攝令增長故。二及二及一應知止觀俱智聚攝令增長故。二及二及一應知止觀俱者，此中應知，初二功德是奢摩他分，次二功者，此中應知，初二功德是奢摩他分，次二功德是毘鉢舍那分，第五功德是俱分。已說菩德是毘鉢舍那分，第五功德是俱分。
已說菩薩度度五功德，次釋菩薩十地名。偈曰：薩度度五功德，次釋菩薩十地名。偈曰：見真見利物，此處得歡喜；見真見利物，此處得歡喜；
出犯出異心，是名離垢地；出犯出異心，是名離垢地；求法持法力，作明故名明；求法持法力，作明故名明；
惑障智障薪，能燒是焰慧；惑障智障薪，能燒是焰慧；難退有二種，能退故難勝；難退有二種，能退故難勝；
不住二法觀，恒現名現前；不住二法觀，恒現名現前；雜道隣一道，遠去名遠行；雜道隣一道，遠去名遠行；
相想無相想，動無不動地；相想無相想，動無不動地；四辯智力巧，說善稱善慧；四辯智力巧，說善稱善慧；
二門如雲遍，雨法名法雲。二門如雲遍，雨法名法雲。釋曰：見真見利物此處得歡喜者，菩薩於初釋曰：見真見利物此處得歡喜者，菩薩於初地中一見真如，謂見自利，昔曾未見今時始地中一見真如，謂見自利，昔曾未見今時始見，去菩提近故。二見利物，謂見利他，一一剎見，去菩提近故。
二見利物，謂見利他，一一剎那能成熟百眾生故。由此二見起勝歡喜，故名那能成熟百眾生故。由此二見起勝歡喜，故名歡喜地。出犯出異心是名離垢地者，菩薩於歡喜地。
出犯出異心是名離垢地者，菩薩於二地中出二種垢，一出犯戒垢、二出起異乘二地中出二種垢，一出犯戒垢、二出起異乘心垢。由出二垢故，名離垢地。如《十地經》說：我心垢。由出二垢故，名離垢地。
如《十地經》說：我等應得應淨一切種智故勤精進。求法持法等應得應淨一切種智故勤精進。求法持法力作明故名明者，菩薩於三地中得三昧自力作明故名明者，菩薩於三地中得三昧自在力，於無量佛法能求能持，得大法明為他在力，於無量佛法能求能持，得大法明為他作明。由能以法自明明他，故名明地。惑障智作明。
由能以法自明明他，故名明地。惑障智障薪能燒是焰慧者，菩薩於四地中以菩提障薪能燒是焰慧者，菩薩於四地中以菩提分慧為焰自性，以惑智二障為薪自性。此地分慧為焰自性，以惑智二障為薪自性。
此地菩薩能起慧焰燒二障薪故，名焰慧地。難退菩薩能起慧焰燒二障薪故，名焰慧地。難退有二種能退故難勝者，菩薩於五地中有二有二種能退故難勝者，菩薩於五地中有二
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