世間來，由心自在世間隨轉。識緣名色，此說世間來，由心自在世間隨轉。識緣名色，此說亦爾，故知諸行是心果。第十四隨淨者，淨是亦爾，故知諸行是心果。
第十四隨淨者，淨是禪定人心，彼人諸行隨淨心轉。如經中說：禪定人心，彼人諸行隨淨心轉。如經中說：修禪比丘具足神通心得自在，若欲令木為金修禪比丘具足神通心得自在，若欲令木為金則得隨意。故知諸行皆是心果。第十五隨生則得隨意。
故知諸行皆是心果。第十五隨生者，如作罪眾生所得外物一切下劣，作福眾者，如作罪眾生所得外物一切下劣，作福眾生所得外物一切妙好，故知諸行皆是心果。生所得外物一切妙好，故知諸行皆是心果。
因是剎那、果非剎那，無此道理，由因自在故。因是剎那、果非剎那，無此道理，由因自在故。如是總成立一切內外諸行是剎那已，次別如是總成立一切內外諸行是剎那已，次別成立內法是剎那。偈曰：成立內法是剎那。
偈曰：初起及續起，長起及依起，初起及續起，長起及依起，變起與熟起，劣起亦勝起，變起與熟起，劣起亦勝起，明起無明起，及以異處起，明起無明起，及以異處起，種起無種起，像起十四起。種起無種起，像起十四起。釋曰：此二偈以十四種起成立內法諸行是釋曰：此二偈以十四種起成立內法諸行是剎那義。一者初起，謂最初自體生。二者續起，剎那義。
一者初起，謂最初自體生。二者續起，謂除初剎那，餘剎那生。三者長起，謂眠食梵謂除初剎那，餘剎那生。
三者長起，謂眠食梵行正受長養故生。四者依起，謂眼等諸識依行正受長養故生。四者依起，謂眼等諸識依止眼等根生。五者變起，謂貪等染污令色等止眼等根生。
五者變起，謂貪等染污令色等變生。六者熟起，謂成胎、嬰兒、童子、少壯、中年、變生。六者熟起，謂成胎、嬰兒、童子、少壯、中年、老位等生。七者劣起，謂諸惡道生。八者勝起，老位等生。
七者劣起，謂諸惡道生。八者勝起，謂諸善道生。九者明起，謂欲界後二天及色謂諸善道生。
九者明起，謂欲界後二天及色界無色界一切天生。十者無明起，謂除前明界無色界一切天生。十者無明起，謂除前明處所餘諸處生。十一者異處起，謂此處死彼處所餘諸處生。
十一者異處起，謂此處死彼處生。十二者種起，謂除阿羅漢最後五陰生。處生。十二者種起，謂除阿羅漢最後五陰生。
十三者無種起，謂前所除最後五陰生，由後十三者無種起，謂前所除最後五陰生，由後生種子無故。十四者像起，謂入解脫禪者定生種子無故。十四者像起，謂入解脫禪者定自在力故諸行像生。問：復以何因成立此十自在力故諸行像生。
問：復以何因成立此十四種起？偈曰：四種起？偈曰：
下页续读