無障及淨句，利彼亦自量，無障及淨句，利彼亦自量，無求與無著，悲者如是施。無求與無著，悲者如是施。釋曰：無障者，謂不奪他物行施故。淨句者，以釋曰：無障者，謂不奪他物行施故。
淨句者，以如法財行施，謂不以毒物兵杖酒等施故。如法財行施，謂不以毒物兵杖酒等施故。利彼者，以施攝他時置於善根故。自量者，利彼者，以施攝他時置於善根故。
自量者，不令自眷屬有乏少故。無求者，謂前眾生或不令自眷屬有乏少故。無求者，謂前眾生或無心求或無口求，見彼乏少自然而施，及無心求或無口求，見彼乏少自然而施，及不簡福田故。無著者，不求報恩及以果報故。不簡福田故。
無著者，不求報恩及以果報故。偈曰：偈曰：盡廣勝常喜，離著亦清淨，盡廣勝常喜，離著亦清淨，迴向於二處，菩提及善根。迴向於二處，菩提及善根。
釋曰：盡者，內外物施故。廣者，多物施故。勝釋曰：盡者，內外物施故。廣者，多物施故。
勝者，妙物施故。常者，恒施故。喜者，離瞋施故。者，妙物施故。常者，恒施故。
喜者，離瞋施故。謂乞求者作不饒益時，忍而喜施。離著者，無謂乞求者作不饒益時，忍而喜施。
離著者，無希望故，如前無著說。清淨者，以如法故，如希望故，如前無著說。清淨者，以如法故，如前淨句說。迴向菩提者，迴向大菩提故。迴向前淨句說。
迴向菩提者，迴向大菩提故。迴向善根者，迴向隨順善根器故。已說大悲行施，善根者，迴向隨順善根器故。
已說大悲行施，次說大悲受用差別。偈曰：次說大悲受用差別。偈曰：有財而自用，及用施眾生，有財而自用，及用施眾生，得喜施喜勝，三樂養心故。得喜施喜勝，三樂養心故。
釋曰：菩薩自受用財生喜，及用財布施眾生釋曰：菩薩自受用財生喜，及用財布施眾生生喜，二喜相比施喜為勝。何以故？三樂養心生喜，二喜相比施喜為勝。何以故？
三樂養心故。三樂者，一布施喜、二攝他喜、三菩提聚滿故。三樂者，一布施喜、二攝他喜、三菩提聚滿足喜。已說大悲受用差別，次說大悲增長諸足喜。
已說大悲受用差別，次說大悲增長諸度。偈曰：度。偈曰：慳惡瞋放逸，緣著及邪著，慳惡瞋放逸，緣著及邪著，如是六蔽者，悲令六度增。如是六蔽者，悲令六度增。
釋曰：慳者，少物不能捨故。惡者，破戒及惱他釋曰：慳者，少物不能捨故。惡者，破戒及惱他故。瞋者，於少不饒益起大瞋故。放逸者，於諸故。
瞋者，於少不饒益起大瞋故。放逸者，於諸
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