者，彼初謂信行地菩薩。彼於起苦中而生怯者，彼初謂信行地菩薩。彼於起苦中而生怯怖，由自他平等未見故、由苦如實未觸故。證怖，由自他平等未見故、由苦如實未觸故。
證時欣樂甚者，證時謂淨心地菩薩。彼於起苦時欣樂甚者，證時謂淨心地菩薩。彼於起苦中生極欣樂，由見自他平等故、由苦如實已中生極欣樂，由見自他平等故、由苦如實已觸故。已說大悲無厭，次說大悲苦勝。偈曰：觸故。
已說大悲無厭，次說大悲苦勝。偈曰：悲苦最希有，苦勝一切樂，悲苦最希有，苦勝一切樂，更樂悲生故，辦非有況餘。更樂悲生故，辦非有況餘。
釋曰：悲苦最希有者，謂從他苦而生大悲，從釋曰：悲苦最希有者，謂從他苦而生大悲，從大悲而生自苦。如是悲苦有何希有，而得過大悲而生自苦。如是悲苦有何希有，而得過此故為最希有。苦勝一切樂者，即此悲苦勝此故為最希有。
苦勝一切樂者，即此悲苦勝於一切世間之樂。問：何故？答：更樂悲生故。此於一切世間之樂。問：何故？
答：更樂悲生故。此諸菩薩更以悲苦為樂，由此苦從大悲生故。諸菩薩更以悲苦為樂，由此苦從大悲生故。
辦非有況餘者，彼樂所作已辦者尚無，況餘辦非有況餘者，彼樂所作已辦者尚無，況餘世間而得有也。已說大悲苦勝，次說大悲施世間而得有也。已說大悲苦勝，次說大悲施勝。偈曰：勝。
偈曰：施與悲共起，能令菩薩樂，施與悲共起，能令菩薩樂，三界中樂受，比此無一分。三界中樂受，比此無一分。釋曰：若布施與大悲俱生，則能起菩薩勝樂。釋曰：若布施與大悲俱生，則能起菩薩勝樂。
於三界中所作諸樂，欲比大悲施所作樂，無於三界中所作諸樂，欲比大悲施所作樂，無有一分而得相似。已說大悲施勝，次說大悲有一分而得相似。已說大悲施勝，次說大悲忍苦。偈曰：忍苦。
偈曰：生死苦自性，不捨由悲故，生死苦自性，不捨由悲故，起苦利他因，云何捨不習？起苦利他因，云何捨不習？釋曰：一切苦悉入生死苦中。諸菩薩不捨生釋曰：一切苦悉入生死苦中。
諸菩薩不捨生死，由大悲故。菩薩起苦，是利他因。菩薩不捨死，由大悲故。菩薩起苦，是利他因。
菩薩不捨生死時，即是不捨一切苦。已說大悲忍苦，次生死時，即是不捨一切苦。已說大悲忍苦，次說大悲施果。偈曰：說大悲施果。
偈曰：悲施財三果，悲者恒增長，悲施財三果，悲者恒增長，愛生及攝生，資生復三樂。愛生及攝生，資生復三樂。
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