田供養，眾生為田，教彼供養令種善根故。最田供養，眾生為田，教彼供養令種善根故。最後十一種者，謂依止供養。此依止有十一種：後十一種者，謂依止供養。
此依止有十一種：一者依止物，由依財物而供養故。二者依止一者依止物，由依財物而供養故。二者依止思惟，由依味思惟、隨喜思惟、希望思惟故。三思惟，由依味思惟、隨喜思惟、希望思惟故。
三者依止信，由信大乘發菩提心故。四者依止者依止信，由信大乘發菩提心故。四者依止願，由發弘誓願故。五者依止悲，由憐愍眾生願，由發弘誓願故。
五者依止悲，由憐愍眾生故。六者依止忍，由難行能行故。七者依止行，故。六者依止忍，由難行能行故。
七者依止行，由諸波羅蜜故。八者依止正念，由如法不倒由諸波羅蜜故。八者依止正念，由如法不倒故。九者依止正見，由如實覺了故。十者依止故。
九者依止正見，由如實覺了故。十者依止解脫，由聲聞煩惱滅故。十一者依止真實，由解脫，由聲聞煩惱滅故。
十一者依止真實，由得大菩提故。問：供養種差別云何？偈曰：得大菩提故。問：供養種差別云何？
偈曰：因果及內外，麁細與大小，因果及內外，麁細與大小，亦遠近差別，是名供養種。亦遠近差別，是名供養種。釋曰：世等差別為供養種差別。彼過去為因、釋曰：世等差別為供養種差別。
彼過去為因、現在為果，現在為因、未來為果，如是因果謂現在為果，現在為因、未來為果，如是因果謂去來今應知。內者，自供養。外者，令他供養。麁去來今應知。內者，自供養。
外者，令他供養。麁者，利供養。細者，隨順供養。小者，劣供養。大者，者，利供養。
細者，隨順供養。小者，劣供養。
大者，勝供養。有慢者為劣，無慢者為勝，三輪不分勝供養。有慢者為劣，無慢者為勝，三輪不分別故。遠者，欲後時供養。近者，即今時供養。復別故。
遠者，欲後時供養。近者，即今時供養。
復次隔世供養者為遠，無間供養者為近。復次次隔世供養者為遠，無間供養者為近。復次發願於未來欲供養者為遠，發願於現在即發願於未來欲供養者為遠，發願於現在即供養者為近。問：何等供養如來為最上供養？供養者為近。
問：何等供養如來為最上供養？偈曰：偈曰：供養諸如來，最上由自意，供養諸如來，最上由自意，信心通方便，和合五勝故。信心通方便，和合五勝故。
釋曰：五種自意供養如來，應知此供養為最釋曰：五種自意供養如來，應知此供養為最上供養。何謂為五？一者淨信、二者深心、三者上供養。何謂為五？
一者淨信、二者深心、三者神通、四者方便、五者和合。淨信者，於大乘神通、四者方便、五者和合。淨信者，於大乘法說供養處生淨信故。深心者，此心有九種：法說供養處生淨信故。
深心者，此心有九種：
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