於苦勝樂生，樂生由悲故。於苦勝樂生，樂生由悲故。釋曰：此義如偈所說。已讚大悲功德，次說大釋曰：此義如偈所說。
已讚大悲功德，次說大悲無著。偈曰：悲無著。偈曰：菩薩悲自在，寂靜尚不住，菩薩悲自在，寂靜尚不住，世樂及身命，此愛云何起？世樂及身命，此愛云何起？
釋曰：一切世間皆愛世樂及自身命。一切聲釋曰：一切世間皆愛世樂及自身命。一切聲聞緣覺雖不愛世樂及自身命，而於涅槃起聞緣覺雖不愛世樂及自身命，而於涅槃起住著意。菩薩不爾，大悲自在故，於涅槃尚不住著意。
菩薩不爾，大悲自在故，於涅槃尚不住，何況住彼二愛中。已說大悲無著，次說大住，何況住彼二愛中。已說大悲無著，次說大悲愛勝。偈曰：悲愛勝。
偈曰：貪愛非無障，世悲亦世間，貪愛非無障，世悲亦世間，菩薩悲愛起，障盡亦過世。菩薩悲愛起，障盡亦過世。釋曰：悲愛最勝自有二義，一者障盡、二者過釋曰：悲愛最勝自有二義，一者障盡、二者過世。愛親等貪則自體是障，行世間悲體雖非世。
愛親等貪則自體是障，行世間悲體雖非障而是世間。菩薩悲愛自體障盡而復過世，障而是世間。菩薩悲愛自體障盡而復過世，故為最勝。問：云何障盡？偈曰：故為最勝。
問：云何障盡？偈曰：有苦及無智，大海及大闇，有苦及無智，大海及大闇，拔濟以方便，云何不障盡？拔濟以方便，云何不障盡？
釋曰：有苦為大海，無智為大闇。能拔濟方便釋曰：有苦為大海，無智為大闇。能拔濟方便是大悲，此悲愛則障盡。問：云何過世？偈曰：是大悲，此悲愛則障盡。
問：云何過世？偈曰：羅漢及緣覺，如是悲愛無，羅漢及緣覺，如是悲愛無，何況餘世間，豈得不過世？何況餘世間，豈得不過世？
釋曰：阿羅漢辟支佛尚無大悲愛，況餘世釋曰：阿羅漢辟支佛尚無大悲愛，況餘世間而有可得。若如是者，豈不過世乎？已說大間而有可得。若如是者，豈不過世乎？
已說大悲愛勝，次說大悲無厭。偈曰：悲愛勝，次說大悲無厭。偈曰：得悲諸菩薩，捨苦而起苦，得悲諸菩薩，捨苦而起苦，彼初起苦怖，證時欣樂甚。彼初起苦怖，證時欣樂甚。
釋曰：捨苦者，謂諸菩薩以大悲故欲捨他苦。釋曰：捨苦者，謂諸菩薩以大悲故欲捨他苦。而起苦者，由捨他苦則起自苦。彼初起苦怖而起苦者，由捨他苦則起自苦。
彼初起苦怖
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