應。緣起親近亦有三種：一者願樂、二者知時、應。緣起親近亦有三種：一者願樂、二者知時、三者除慢。偈曰：三者除慢。
偈曰：為離於貪著，為求隨順行，為離於貪著，為求隨順行，隨順如所教，以此令彼喜。隨順如所教，以此令彼喜。釋曰：此偈上半顯示迴向親近，下半顯示因釋曰：此偈上半顯示迴向親近，下半顯示因親近。迴向親近者，不為貪著利養故，但為隨親近。
迴向親近者，不為貪著利養故，但為隨順修行故。因親近者，菩薩如所教授隨順修順修行故。因親近者，菩薩如所教授隨順修行，為親近善知識因。何以故？菩薩以此隨順，行，為親近善知識因。
何以故？菩薩以此隨順，令彼善知識心生歡喜故。偈曰：令彼善知識心生歡喜故。
偈曰：善解於三乘，自乘令成就，善解於三乘，自乘令成就，成生及淨土，為法不為財。成生及淨土，為法不為財。釋曰：此偈顯示智、田、依止三種親近。善解於釋曰：此偈顯示智、田、依止三種親近。
善解於三乘自乘令成就者，顯示智親近，善解三乘三乘自乘令成就者，顯示智親近，善解三乘者由智故。成生及淨土者，顯示田親近。田有者由智故。成生及淨土者，顯示田親近。
田有二種：一眾生田、二佛土田。問：此二云何名田？二種：一眾生田、二佛土田。問：此二云何名田？
答？自所聞法於眾生相續中而建立故、隨所答？自所聞法於眾生相續中而建立故、隨所住佛土修清淨因故。為法不為財者，顯示依住佛土修清淨因故。
為法不為財者，顯示依止親近。菩薩但以法利具足為依止，是故親止親近。菩薩但以法利具足為依止，是故親近善知識，不以財利具足為依止故。問：親近近善知識，不以財利具足為依止故。
問：親近善知識種差別云何？偈曰：善知識種差別云何？偈曰：因果及隨法，內外與麁細，因果及隨法，內外與麁細，勝劣亦遠近，是謂種差別。勝劣亦遠近，是謂種差別。
釋曰：因果差別者，謂過去親近為因、現在親釋曰：因果差別者，謂過去親近為因、現在親近為果，現在親近為因、未來親近為果。隨法近為果，現在親近為因、未來親近為果。隨法差別者，謂善知識所流法門，隨其差別而修差別者，謂善知識所流法門，隨其差別而修行故。內外差別者，自親近為內、令他親近為行故。
內外差別者，自親近為內、令他親近為外。麁細差別者，自聽為麁、內心思惟為細。外。麁細差別者，自聽為麁、內心思惟為細。
勝劣差別者，有慢親近為劣、無慢親近為勝。勝劣差別者，有慢親近為劣、無慢親近為勝。遠近差別者，現在趣中親近為近、生報趣中遠近差別者，現在趣中親近為近、生報趣中
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