曰：曰：見苦自性時，知苦生悲苦，見苦自性時，知苦生悲苦，亦知捨方便，恒修不厭生。亦知捨方便，恒修不厭生。釋曰：菩薩觀世間苦，見其自性時即生悲苦。釋曰：菩薩觀世間苦，見其自性時即生悲苦。
如彼遠離方便，亦求如實知，知已恒修不厭，如彼遠離方便，亦求如實知，知已恒修不厭，是名大悲功德。已說大悲功德，次說大悲差是名大悲功德。已說大悲功德，次說大悲差別。偈曰：別。
偈曰：自性與數擇，宿習及障斷，自性與數擇，宿習及障斷，應知菩薩悲，如此四差別。應知菩薩悲，如此四差別。釋曰：此大悲隨其次第有四差別。一者自性，釋曰：此大悲隨其次第有四差別。
一者自性，成自然故。二者數擇，見功德過失故。三者成自然故。二者數擇，見功德過失故。
三者宿習，由先世久修故。四者障斷，由得離欲斷宿習，由先世久修故。四者障斷，由得離欲斷所治惱障清淨故。復有六種差別。偈曰：所治惱障清淨故。
復有六種差別。偈曰：非等亦非常，非深亦非順，非等亦非常，非深亦非順，非道非不得，翻六悲如是。非道非不得，翻六悲如是。
釋曰：翻非大悲六種差別，即是大悲六種差釋曰：翻非大悲六種差別，即是大悲六種差別。一者平等、二者常恒、三者深極、四者隨別。一者平等、二者常恒、三者深極、四者隨順、五者淨道、六者不得。平等者，於樂受等順、五者淨道、六者不得。
平等者，於樂受等眾生所有諸受皆知是苦故。常恒者，乃至無眾生所有諸受皆知是苦故。常恒者，乃至無餘涅槃亦無盡故。深極者，入地諸菩薩得自餘涅槃亦無盡故。
深極者，入地諸菩薩得自他平等故。隨順者，於一切眾生苦如理拔濟他平等故。隨順者，於一切眾生苦如理拔濟故。淨道者，所對治惱得斷除故。不得者，得無故。
淨道者，所對治惱得斷除故。不得者，得無生法忍時諸法不可得故。已說大悲差別，次生法忍時諸法不可得故。
已說大悲差別，次說大悲如樹。偈曰：說大悲如樹。偈曰：悲忍思願生，成熟次第說，悲忍思願生，成熟次第說，大根至大果，悲樹六事成。大根至大果，悲樹六事成。
釋曰：此大悲樹應知以六事成就，一者大悲、釋曰：此大悲樹應知以六事成就，一者大悲、二者忍辱、三者思惟、四者勝願、五者勝生、六二者忍辱、三者思惟、四者勝願、五者勝生、六者成熟，此即是根、莖、枝、葉、華、果六位。問：此事者成熟，此即是根、莖、枝、葉、華、果六位。問：此事
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