釋曰：此偈顯示得六種呵責過失。一者自呵釋曰：此偈顯示得六種呵責過失。一者自呵責，由有憂悔故。二者他呵責，由失利養故。三責，由有憂悔故。
二者他呵責，由失利養故。三者天呵責，由失擁護故。四者大師呵責，由大者天呵責，由失擁護故。
四者大師呵責，由大師所捨故。五者梵行呵責，由智慧梵行人如師所捨故。五者梵行呵責，由智慧梵行人如法治罰故。六者十方人呵責，惡名流出故。偈法治罰故。
六者十方人呵責，惡名流出故。偈曰：曰：後身諸難墮，梵住今亦退，後身諸難墮，梵住今亦退，心數亦苦得，復此三過生。心數亦苦得，復此三過生。
釋曰：此偈顯示後得三種過失。一者墮難，由釋曰：此偈顯示後得三種過失。一者墮難，由此惡業得後世惡報故。二者退行，由已得退此惡業得後世惡報故。
二者退行，由已得退及未得退，退失現在未來梵住故。三者苦生，及未得退，退失現在未來梵住故。三者苦生，由心數法從彼生大憂苦故。問：已說過失，何由心數法從彼生大憂苦故。
問：已說過失，何者是功德？偈曰：者是功德？偈曰：善住梵住人，遠離彼諸惡，善住梵住人，遠離彼諸惡，生死不能污，不捨濟群生。生死不能污，不捨濟群生。
釋曰：住梵住者得二功德，一者捨煩惱，如前釋曰：住梵住者得二功德，一者捨煩惱，如前所說過失悉遠離故；二者不捨眾生，為成熟所說過失悉遠離故；二者不捨眾生，為成熟眾生生死不能污故。問：已知功德。此功德云眾生生死不能污故。
問：已知功德。此功德云何知最尊最上？偈曰：何知最尊最上？
偈曰：如人有一子，有德生極愛，如人有一子，有德生極愛，菩薩於一切，起梵勝過彼。菩薩於一切，起梵勝過彼。釋曰：由過此譬則顯示菩薩四種梵住最尊釋曰：由過此譬則顯示菩薩四種梵住最尊最上。問：大悲以何等眾生為所緣？偈曰：最上。
問：大悲以何等眾生為所緣？偈曰：熾然及怨勝，苦逼亦闇覆，熾然及怨勝，苦逼亦闇覆，住險將大縛，食毒并失道，住險將大縛，食毒并失道，復有非道住，及以瘦澁者，復有非道住，及以瘦澁者，如此十眾生，大悲心所緣。如此十眾生，大悲心所緣。
釋曰：菩薩大悲略以十種眾生為境界。一是釋曰：菩薩大悲略以十種眾生為境界。一是熾然眾生，謂樂著欲染者。二是怨勝眾生，謂熾然眾生，謂樂著欲染者。
二是怨勝眾生，謂
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