云何？答：此樹以大悲為根，以忍辱為莖，以利云何？答：此樹以大悲為根，以忍辱為莖，以利益眾生思惟為枝，以勝生願為葉，以所得勝益眾生思惟為枝，以勝生願為葉，以所得勝生為華，以成熟眾生為果。問：何故六事先後生為華，以成熟眾生為果。
問：何故六事先後如此？偈曰：如此？偈曰：無悲則無忍，如是六次第，無悲則無忍，如是六次第，勝生若不得，成熟眾生無。勝生若不得，成熟眾生無。
釋曰：若無大悲則不能起大苦難行忍，若無釋曰：若無大悲則不能起大苦難行忍，若無大苦難行忍則不能起利益眾生思惟，若無大苦難行忍則不能起利益眾生思惟，若無利益眾生思惟則不能起勝生願，若無勝生利益眾生思惟則不能起勝生願，若無勝生願則不能向勝生處，若不向勝生處則不能願則不能向勝生處，若不向勝生處則不能成熟眾生。問：前後相似如此，成立相似復云成熟眾生。問：前後相似如此，成立相似復云何？偈曰：何？
偈曰：根生以慈潤，莖擢以樂廣，根生以慈潤，莖擢以樂廣，念正則增枝，願續則長葉，念正則增枝，願續則長葉，內緣成為華，外緣成為果，內緣成為華，外緣成為果，當知悲根等，如是次第成。當知悲根等，如是次第成。釋曰：此中成立相似者，悲以慈潤能令滋生，釋曰：此中成立相似者，悲以慈潤能令滋生，由有慈者見他苦已生悲苦故，是故以悲為由有慈者見他苦已生悲苦故，是故以悲為根。忍以樂想能令抽擢，由菩薩利他苦生樂根。
忍以樂想能令抽擢，由菩薩利他苦生樂想，樂想生已能令忍辱得廣大故，是故以忍想，樂想生已能令忍辱得廣大故，是故以忍為莖。思以正念能令增進，由忍廣已能於利為莖。思以正念能令增進，由忍廣已能於利他事中起正念故，是故以思為枝。願以相續他事中起正念故，是故以思為枝。
願以相續能令長成，由前滅後生，譬如葉長落故抽新，能令長成，由前滅後生，譬如葉長落故抽新，是故以願為葉。生以內緣成為實，由自身成是故以願為葉。生以內緣成為實，由自身成熟則受生不虛，是故以生為華。成熟者，以外熟則受生不虛，是故以生為華。
成熟者，以外緣成為實，由他身成熟則利益不虛，是故以緣成為實，由他身成熟則利益不虛，是故以成熟眾生為果。如是次第成立應知。已說大成熟眾生為果。如是次第成立應知。
已說大悲如樹，次讚大悲功德。偈曰：悲如樹，次讚大悲功德。偈曰：大悲利益作，誰於他不起？大悲利益作，誰於他不起？
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