釋曰：種性有九種差別，一有體、二最勝、三釋曰：種性有九種差別，一有體、二最勝、三自性、四相貌、五品類、六過惡、七功德、八金自性、四相貌、五品類、六過惡、七功德、八金譬、九寶譬。如是九義，一一各有四種差別。此譬、九寶譬。如是九義，一一各有四種差別。
此偈總舉，餘偈別釋。此中先分別有體。偈曰：偈總舉，餘偈別釋。此中先分別有體。
偈曰：由界及由信，由行及由果，由界及由信，由行及由果，由此四差別，應知有性體。由此四差別，應知有性體。釋曰：種性有體，由四種差別：一由界差別、二釋曰：種性有體，由四種差別：一由界差別、二由信差別、三由行差別、四由果差別。由界差由信差別、三由行差別、四由果差別。
由界差別者，眾生有種種界無量差別，如《多界修多別者，眾生有種種界無量差別，如《多界修多羅》說。由界差別故，應知三乘種性有差別。由羅》說。由界差別故，應知三乘種性有差別。
由信差別者，眾生有種種信可得，或有因力起、信差別者，眾生有種種信可得，或有因力起、或有緣力起，能於三乘隨信一乘，非信一切。或有緣力起，能於三乘隨信一乘，非信一切。若無性差別，則亦無信差別。由行差別者，眾若無性差別，則亦無信差別。
由行差別者，眾生行行，或有能進或有不能進。若無性差別，生行行，或有能進或有不能進。若無性差別，則亦無行差別。由果差別者，眾生菩提有下則亦無行差別。
由果差別者，眾生菩提有下中上，子果相似故。若無性差別，則亦無果差中上，子果相似故。若無性差別，則亦無果差別。由此四差別，是故應知種性有體。已說種別。
由此四差別，是故應知種性有體。已說種性有體，次說種性最勝。偈曰：性有體，次說種性最勝。
偈曰：明淨及普攝，大義亦無盡，明淨及普攝，大義亦無盡，由善有四勝，種性得第一。由善有四勝，種性得第一。釋曰：菩薩種性，由四種因緣得為最勝，一釋曰：菩薩種性，由四種因緣得為最勝，一由善根明淨、二由善根普攝、三由善根大義、由善根明淨、二由善根普攝、三由善根大義、四由善根無盡。何以故？非諸聲聞等善根，如四由善根無盡。
何以故？非諸聲聞等善根，如是明淨故。非一切人善根，攝力無畏等故。餘是明淨故。
非一切人善根，攝力無畏等故。餘人善根無他利故、餘人善根涅槃時盡故。菩人善根無他利故、餘人善根涅槃時盡故。
菩薩善根不爾，由此為因，種性最勝。已說種性薩善根不爾，由此為因，種性最勝。已說種性最勝，次說種性自性。偈曰：最勝，次說種性自性。
偈曰：性種及習種，所依及能依，性種及習種，所依及能依，
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