亦不深。如其解深，何故說深？如是起怖畏者，亦不深。如其解深，何故說深？
如是起怖畏者，不應爾。深非思度解者，若汝言何故此深非不應爾。深非思度解者，若汝言何故此深非思量境界？如是起怖畏者，不應爾。解深得解思量境界？
如是起怖畏者，不應爾。解深得解脫者，若汝言何故獨解深義能得解脫，非思脫者，若汝言何故獨解深義能得解脫，非思量人能得解脫？如是起怖畏者，不應爾。如是量人能得解脫？
如是起怖畏者，不應爾。如是已遮怖畏此法句，次以不信成立大乘。偈曰：已遮怖畏此法句，次以不信成立大乘。
偈曰：由小信界伴，不解深大法，由小信界伴，不解深大法，由汝不解故，成我無上乘。由汝不解故，成我無上乘。釋曰：小信者，狹劣信解故。小界者，阿梨釋曰：小信者，狹劣信解故。
小界者，阿梨耶識中熏習小種子故。小伴者，相似信界為耶識中熏習小種子故。小伴者，相似信界為眷屬故。此三若小，則不信別有大乘。由此不眷屬故。
此三若小，則不信別有大乘。由此不信，則成我所立是無上法。已說成立大乘，次信，則成我所立是無上法。
已說成立大乘，次遮謗毀大乘。偈曰：遮謗毀大乘。偈曰：隨聞而得覺，未聞慎勿毀，隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。無量餘未聞，謗者成癡業。
釋曰：汝隨少聞得有覺悟，不應隨聞復生謗釋曰：汝隨少聞得有覺悟，不應隨聞復生謗毀。汝於未聞，無信可爾。何以故？不積善故未毀。汝於未聞，無信可爾。
何以故？不積善故未聞者多，慎勿謗毀。汝無簡別若生謗毀，更增聞者多，慎勿謗毀。
汝無簡別若生謗毀，更增癡業，壞前聞故。已遮謗毀，次遮邪思。偈曰：癡業，壞前聞故。已遮謗毀，次遮邪思。
偈曰：如文取義時，師心退真慧，如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。謗說及輕法，緣此大過生。釋曰：師心者，謂自見取，非智者邊求義故。釋曰：師心者，謂自見取，非智者邊求義故。
退真慧者，如實真解未得退故。謗說者，毀善退真慧者，如實真解未得退故。謗說者，毀善說故。輕法者，嫉所聞故。緣此非福，次身受大說故。
輕法者，嫉所聞故。緣此非福，次身受大苦報，是名大過起。已遮邪思，次遮惡意。偈苦報，是名大過起。
已遮邪思，次遮惡意。偈曰：曰：惡意自性惡，不善不應起，惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。況移於善處，應捨大過故。
釋曰：惡意者，是憎嫉心。自性惡者，此心是自釋曰：惡意者，是憎嫉心。自性惡者，此心是自
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