聞乘非佛菩提方便，若爾何者是耶？偈曰：聞乘非佛菩提方便，若爾何者是耶？偈曰：廣大及甚深，成熟無分別，廣大及甚深，成熟無分別，說此二方便，即是無上乘。說此二方便，即是無上乘。
釋曰：廣大者，謂諸神通，由極勤方便令他信釋曰：廣大者，謂諸神通，由極勤方便令他信解故。甚深者，謂無分別智，由難行故。如其次解故。甚深者，謂無分別智，由難行故。
如其次第，一為成熟眾生、二為成熟佛法，即說此第，一為成熟眾生、二為成熟佛法，即說此二為無上菩提方便，此二方便即是無上乘二為無上菩提方便，此二方便即是無上乘體。問：若爾，有人於中怖畏，過失云何？偈曰：體。問：若爾，有人於中怖畏，過失云何？
偈曰：不應怖而怖，由怖被燒然，不應怖而怖，由怖被燒然，怖引非福故，長時過患起。怖引非福故，長時過患起。釋曰：若人非怖畏處妄生怖畏，是人即墮極釋曰：若人非怖畏處妄生怖畏，是人即墮極熱惡道而被燒然。何以故？由此怖畏引大非熱惡道而被燒然。
何以故？由此怖畏引大非福聚生，由此罪故能令是人經無量劫受大福聚生，由此罪故能令是人經無量劫受大熱惱。問：彼人復有何因生此怖畏？偈曰：熱惱。
問：彼人復有何因生此怖畏？偈曰：非性非法朋，少慧少因力，非性非法朋，少慧少因力，怖此深妙法，退失大菩提。怖此深妙法，退失大菩提。
釋曰：若人生怖，由四因緣：一非種性，離菩釋曰：若人生怖，由四因緣：一非種性，離菩薩性故。二非法朋，離善知識故。三少慧力，未薩性故。二非法朋，離善知識故。
三少慧力，未解大乘法空故。四少因力，先世不種諸波羅解大乘法空故。四少因力，先世不種諸波羅蜜自性善根故。由此因緣，於甚深妙法橫生蜜自性善根故。
由此因緣，於甚深妙法橫生怖想，由此想故於大菩提福智二聚應得不怖想，由此想故於大菩提福智二聚應得不得，是名為退。汝今應知，此退過患最極深重。得，是名為退。汝今應知，此退過患最極深重。
已說怖過及怖因，次說不應怖畏因。偈曰：已說怖過及怖因，次說不應怖畏因。偈曰：無異即互無，有異即險處，無異即互無，有異即險處，無譬種種說，續說多門說。無譬種種說，續說多門說。
非有如文義，諸佛甚深體，非有如文義，諸佛甚深體，聰慧正觀人，應知不應怖。聰慧正觀人，應知不應怖。釋曰：無異即互無者，若汝言聲聞乘即是大釋曰：無異即互無者，若汝言聲聞乘即是大乘，無異大乘體。若如是者，即聲聞、辟支佛乘乘，無異大乘體。
若如是者，即聲聞、辟支佛乘
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