釋曰：大乘歸依者所有善根，由四因故，一切釋曰：大乘歸依者所有善根，由四因故，一切聲聞辟支佛所不能及。一者大體、二者大義、聲聞辟支佛所不能及。一者大體、二者大義、三者無邊、四者無盡。問：此云何？答：大體者，謂三者無邊、四者無盡。
問：此云何？答：大體者，謂世間善根，已得超過二乘故。大義者，謂出世世間善根，已得超過二乘故。
大義者，謂出世善根，二乘出世但自利故。無邊者，謂成熟善善根，二乘出世但自利故。無邊者，謂成熟善根，能成熟無邊眾生故。無盡者，謂神通善根，根，能成熟無邊眾生故。
無盡者，謂神通善根，至無餘涅槃亦無盡故。已說歸依勝義，次說至無餘涅槃亦無盡故。已說歸依勝義，次說歸依差別。偈曰：歸依差別。
偈曰：希望及大悲，種智亦不退，希望及大悲，種智亦不退，三出及二得，差別有六種。三出及二得，差別有六種。釋曰：歸依差別，有六種：一自性、二因、三果、釋曰：歸依差別，有六種：一自性、二因、三果、四業、五相應、六品類。悕望為自性，至心求佛四業、五相應、六品類。
悕望為自性，至心求佛體故。大悲為因，為一切眾生故。種智為果，體故。大悲為因，為一切眾生故。
種智為果，得無上菩提故。不退為業，行利他難行行不得無上菩提故。不退為業，行利他難行行不退不屈故。三出為相應，具足三乘出離行故。退不屈故。
三出為相應，具足三乘出離行故。二得為品類，世俗得、法性得，麁細差別故。已二得為品類，世俗得、法性得，麁細差別故。
已說功德差別，次說行差別。偈曰：說功德差別，次說行差別。偈曰：歸依有大義，功德聚增長，歸依有大義，功德聚增長，意悲遍世間，廣流大聖法。意悲遍世間，廣流大聖法。
釋曰：大義謂自他利行。自利行者，謂功德增釋曰：大義謂自他利行。自利行者，謂功德增長。復有多種，若思度、若數數、若時節，皆無有長。
復有多種，若思度、若數數、若時節，皆無有量，由不可思度故、不可數知故。畢竟恒行，時量，由不可思度故、不可數知故。畢竟恒行，時無分齊故。他利行者，作意及悲遍一切眾生無分齊故。
他利行者，作意及悲遍一切眾生故、廣勤方便流大聖法故。大聖法者，大乘法故、廣勤方便流大聖法故。大聖法者，大乘法故。歸依品究竟。故。
歸依品究竟。
4種性品大乘莊嚴經論種性品第四4種性品大乘莊嚴經論種性品第四
釋曰：已說歸依義，次說種性差別。偈曰：釋曰：已說歸依義，次說種性差別。偈曰：有勝性相類，過惡及功德，有勝性相類，過惡及功德，金譬與寶譬，九種各四種。金譬與寶譬，九種各四種。
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