知有大用故。緣起品究竟。知有大用故。緣起品究竟。
2成宗品大乘莊嚴經論成宗品第二2成宗品大乘莊嚴經論成宗品第二
釋曰：有人疑此大乘非佛所說，云何有此功釋曰：有人疑此大乘非佛所說，云何有此功德可得？我今決彼疑網，成立大乘真是佛說。德可得？我今決彼疑網，成立大乘真是佛說。
偈曰：偈曰：不記亦同行，不行亦成就，不記亦同行，不行亦成就，體、非體、能治、文異八因成。體、非體、能治、文異八因成。釋曰：成立大乘，略有八因；一者不記、二者同釋曰：成立大乘，略有八因；
一者不記、二者同行、三者不行、四者成就、五者體、六者非體、行、三者不行、四者成就、五者體、六者非體、七者能治、八者文異。第一不記者，先法已盡七者能治、八者文異。第一不記者，先法已盡後佛正出，若此大乘非是正法，何故世尊初後佛正出，若此大乘非是正法，何故世尊初不記耶？譬如未來有異，世尊即記。此不記故，不記耶？
譬如未來有異，世尊即記。此不記故，知是佛說。第二同行者，聲聞乘與大乘非先知是佛說。
第二同行者，聲聞乘與大乘非先非後一時同行，汝云何知此大乘獨非佛說？非後一時同行，汝云何知此大乘獨非佛說？第三不行者，大乘深廣，非忖度人之所能信，第三不行者，大乘深廣，非忖度人之所能信，況復能行外道制諸論，彼種不可得，是故況復能行外道制諸論，彼種不可得，是故不行。由彼不行，故是佛說。第四成就者，若汝不行。
由彼不行，故是佛說。第四成就者，若汝言餘得菩提者說有大乘，非是今佛說有大言餘得菩提者說有大乘，非是今佛說有大乘。若作此執，則反成我義。彼得菩提，亦即是乘。
若作此執，則反成我義。彼得菩提，亦即是佛，如是說故。第五體者，若汝言餘佛有大乘佛，如是說故。
第五體者，若汝言餘佛有大乘體，此佛無大乘體。若作此執，亦成我義。大乘體，此佛無大乘體。若作此執，亦成我義。
大乘無異，體是一故。第六非體者，若汝言此佛無無異，體是一故。第六非體者，若汝言此佛無大乘體，則聲聞乘亦無體。若汝言聲聞乘是大乘體，則聲聞乘亦無體。
若汝言聲聞乘是佛說故有體，大乘非佛說故無體。若作此執，佛說故有體，大乘非佛說故無體。若作此執，有大過失。若無佛乘而有佛出說聲聞乘者，有大過失。
若無佛乘而有佛出說聲聞乘者，理不應故。第七能治者，由依此法修行得無理不應故。第七能治者，由依此法修行得無分別智，由無分別智能破諸煩惱。由此因故，分別智，由無分別智能破諸煩惱。
由此因故，不得言無大乘。第八文異者，大乘甚深非如不得言無大乘。第八文異者，大乘甚深非如文義，不應一向隨文取義，言非佛語。復次若文義，不應一向隨文取義，言非佛語。
復次若
下页续读