迦維馭世，大啟法門，懸明鏡於無象、運虛舟迦維馭世，大啟法門，懸明鏡於無象、運虛舟於彼岸。空有兼謝、生滅俱忘，絕智希夷之表、於彼岸。空有兼謝、生滅俱忘，絕智希夷之表、遺形動寂之外。然隨緣利見、應跡生知，震大遺形動寂之外。
然隨緣利見、應跡生知，震大地而萃人天、放神光而掩日月，百億須彌俱地而萃人天、放神光而掩日月，百億須彌俱霑聲教、三千世界盡入隄封。愍三毒之韁霑聲教、三千世界盡入隄封。愍三毒之韁鎖、矜五蔭之纏蓋，惜飛電於浮生、歎懸藤於鎖、矜五蔭之纏蓋，惜飛電於浮生、歎懸藤於逝水。八關云闢，開慧識於幽塗；三乘方軌，運逝水。
八關云闢，開慧識於幽塗；三乘方軌，運慈心於朽宅。龍興霧集，神動天隨。大道為心，慈心於朽宅。
龍興霧集，神動天隨。大道為心，望法雲而遐舉；聞聲悟道，漸初地而依仁。遷望法雲而遐舉；
聞聲悟道，漸初地而依仁。遷㮈苑之喬枝、入祇園之隩室，酌智水之餘㮈苑之喬枝、入祇園之隩室，酌智水之餘潤、承慧日之末光。既而稅駕連河、歸真雙樹，潤、承慧日之末光。
既而稅駕連河、歸真雙樹，聖靈逾遠、像教浸微，大義或乖、斯文將墜。穿聖靈逾遠、像教浸微，大義或乖、斯文將墜。穿鑿異端、分析多緒，是末非古、殊塗別派。天親鑿異端、分析多緒，是末非古、殊塗別派。
天親初學之輩，尚致西河之疑；龍樹究竟之儔，彌初學之輩，尚致西河之疑；龍樹究竟之儔，彌深東魯之歎。仰惟法寶，盡諦無為。故經文云：深東魯之歎。
仰惟法寶，盡諦無為。故經文云：佛以法為師，佛從法生、佛依法住。豈止研幾佛以法為師，佛從法生、佛依法住。
豈止研幾盡性、妙物窮神，出入無間、苞含元氣而已！盡性、妙物窮神，出入無間、苞含元氣而已！若夫惟天為大，寒暑運其功；謂地蓋厚，山澤若夫惟天為大，寒暑運其功；
謂地蓋厚，山澤通其氣。是以姬文以大聖之姿幽贊易道、丘通其氣。是以姬文以大聖之姿幽贊易道、丘明懷同恥之德祖述微言，諸經著論、俯同斯明懷同恥之德祖述微言，諸經著論、俯同斯旨。大乘莊嚴論者，無著菩薩纂焉。菩薩以旨。
大乘莊嚴論者，無著菩薩纂焉。菩薩以如來滅度之後，含章秀發，三十二相具體而如來滅度之後，含章秀發，三十二相具體而微，八千億結承風俱解，弘通正法、莊飾經微，八千億結承風俱解，弘通正法、莊飾經王，明真如功德之宗、顯大士位行之地，破小王，明真如功德之宗、顯大士位行之地，破小乘執著、成大乘綱紀。其菩提一品最為微妙，乘執著、成大乘綱紀。
其菩提一品最為微妙，轉八識以成四智、束四智以具三身，詳諸經轉八識以成四智、束四智以具三身，詳諸經論所未曾有，可謂聞所未聞、見所未見。論所未曾有，可謂聞所未聞、見所未見。聖上受飛行之寶命、總步驟於前王，屈天師聖上受飛行之寶命、總步驟於前王，屈天師之尊，智周萬物；應人皇之運，道照三明。慈之尊，智周萬物；
應人皇之運，道照三明。慈
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