轉彼心故。華敷譬，為令受教，開示彼故。食膳轉彼心故。華敷譬，為令受教，開示彼故。
食膳譬，為令思惟，得法味故。解文譬，為令修習，更譬，為令思惟，得法味故。解文譬，為令修習，更不思故。開篋譬，為令證得真實菩提分寶，自不思故。
開篋譬，為令證得真實菩提分寶，自覺證故。由此五義分別大乘，能令彼人得生覺證故。由此五義分別大乘，能令彼人得生愛樂。問：若彼法自性功德具足，何義更須莊愛樂。
問：若彼法自性功德具足，何義更須莊嚴為？答此問，偈曰：嚴為？答此問，偈曰：譬如莊美質，臨鏡生勝喜，譬如莊美質，臨鏡生勝喜，妙法莊嚴已，得喜更第一。妙法莊嚴已，得喜更第一。
釋曰：譬如美質加莊像現在於鏡，則生勝釋曰：譬如美質加莊像現在於鏡，則生勝喜。何以故？為有悅故。菩薩亦爾，莊嚴妙法喜。何以故？
為有悅故。菩薩亦爾，莊嚴妙法義入自心，則生勝喜。何以故？為有聞故。問：義入自心，則生勝喜。
何以故？為有聞故。
問：彼法有何功德須此莊嚴，強欲令他恭敬信彼法有何功德須此莊嚴，強欲令他恭敬信受耶？偈曰：受耶？偈曰：譬如飲藥苦，病差則為樂；譬如飲藥苦，病差則為樂；
住文及解義，苦樂亦如是。住文及解義，苦樂亦如是。譬如難事王，因事得威力；譬如難事王，因事得威力；
如是難解義，因解得法財。如是難解義，因解得法財。譬如見生寶，不別則不愛；譬如見生寶，不別則不愛；
如是聞妙法，不覺亦不喜。如是聞妙法，不覺亦不喜。釋曰：此三偈次第顯示妙法有三功德，一顯釋曰：此三偈次第顯示妙法有三功德，一顯斷障因功德、二顯自在因功德、三顯妙喜斷障因功德、二顯自在因功德、三顯妙喜因功德。問：此義云何？答：如飲苦藥，初時則苦，因功德。
問：此義云何？答：如飲苦藥，初時則苦，以難服故；後時則樂，以病差故。此法亦爾，住以難服故；
後時則樂，以病差故。此法亦爾，住文時苦，味難得故；解義時樂，障病破故。如事文時苦，味難得故；
解義時樂，障病破故。如事嚴王，初時則苦，難得意故；後時則樂，與威力嚴王，初時則苦，難得意故；
後時則樂，與威力故。此法亦爾，思惟時苦，深難解故；思度時故。此法亦爾，思惟時苦，深難解故；
思度時樂，長聖財故。如見生寶，未別時則不愛，謂樂，長聖財故。如見生寶，未別時則不愛，謂無用故；識別時則深重，知有用故。此法亦爾，無用故；
識別時則深重，知有用故。此法亦爾，修行時則不喜，謂空無用故；修度時則深悅，修行時則不喜，謂空無用故；
修度時則深悅，
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