熟果及等流果、依真實見因依處緣依處建熟果及等流果、依真實見因依處緣依處建立離繫果、依士用因依處緣依處建立士用立離繫果、依士用因依處緣依處建立士用果、依所餘因依處緣依處建立增上果。果、依所餘因依處緣依處建立增上果。復次順益義是因義、建立義是緣義、成辦義復次順益義是因義、建立義是緣義、成辦義是果義。復次建立因有五種相、謂能生因、方是果義。
復次建立因有五種相、謂能生因、方便因、俱有因、無間滅因、久遠滅因。能生因便因、俱有因、無間滅因、久遠滅因。能生因者，謂生起因。方便因者，謂所餘因。俱有因者，謂生起因。
方便因者，謂所餘因。俱有因者，謂攝受因一分，如眼於眼識，如是耳等於者，謂攝受因一分，如眼於眼識，如是耳等於所餘識。無間滅因者，謂生起因。久遠滅因者，所餘識。
無間滅因者，謂生起因。久遠滅因者，謂牽引因。又建立因有五種相，謂可愛因、不謂牽引因。
又建立因有五種相，謂可愛因、不可愛因、增長因、流轉因、還滅因。又建立因有可愛因、增長因、流轉因、還滅因。又建立因有七種相，謂無常法是因相。無有常法得名為七種相，謂無常法是因相。
無有常法得名為因，謂若生因、若得因、若成立因、若成辦因、若因，謂若生因、若得因、若成立因、若成辦因、若作用因。又無常法為無常法因時，與他性為作用因。又無常法為無常法因時，與他性為因非己性，亦與後自性為因，非即此剎那。又因非己性，亦與後自性為因，非即此剎那。
又與他性為因及後自性為因時，必已生未滅，與他性為因及後自性為因時，必已生未滅，非未生已滅。又已生未滅為因時，必得餘緣，非未生已滅。又已生未滅為因時，必得餘緣，非不得。又得餘緣時，必成變異，非未成變異。非不得。
又得餘緣時，必成變異，非未成變異。又成變異時，必有功能相應，非功能退失。又又成變異時，必有功能相應，非功能退失。
又功能相應時，必相稱隨順，非不相稱不隨順。功能相應時，必相稱隨順，非不相稱不隨順。如是七種因相，如其所應建立應知。復次無如是七種因相，如其所應建立應知。
復次無為決擇今當說。頌曰：為決擇今當說。頌曰：心所緣等故，清淨所緣故，心所緣等故，清淨所緣故，四種離繫故，建立八無為。四種離繫故，建立八無為。
論曰：八種無為，如攝事品已說。虛空無為者，論曰：八種無為，如攝事品已說。虛空無為者，由心所緣境相相似故立為常，非緣彼心緣由心所緣境相相似故立為常，非緣彼心緣彼境界有時變異故。由清淨所緣故建立真彼境界有時變異故。
由清淨所緣故建立真如，由此真如如清淨時，所緣體相常如是住如，由此真如如清淨時，所緣體相常如是住故。由四種離繫故，建立餘四無為，謂非擇故。由四種離繫故，建立餘四無為，謂非擇
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