有多種。有多種。相者，謂若由此為先，此為建立，此和合故，彼相者，謂若由此為先，此為建立，此和合故，彼彼諸法或生或得、或成立或成辦、或起作彼諸法或生或得、或成立或成辦、或起作用，當知說此即是彼因。用，當知說此即是彼因。
問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法生耶？問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法生耶？答：自種子為先，除所依種外所餘若色非色答：自種子為先，除所依種外所餘若色非色所依及業以為建立，伴及所緣境為和合故，所依及業以為建立，伴及所緣境為和合故，如其所應欲繫、色繫、無色繫及不繫諸法生。如其所應欲繫、色繫、無色繫及不繫諸法生。
問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、得何法耶？問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、得何法耶？答：聲聞、獨覺及與如來種性為先，內因力為答：聲聞、獨覺及與如來種性為先，內因力為建立，外因力為和合故，證得煩惱離繫涅槃。建立，外因力為和合故，證得煩惱離繫涅槃。
此中內因力者，謂如理作意、少欲知足等內此中內因力者，謂如理作意、少欲知足等內分善法。又得人身生在聖處，諸根無缺無諸分善法。又得人身生在聖處，諸根無缺無諸業障，於如來所具淨信心，如是等法是名內業障，於如來所具淨信心，如是等法是名內因力。外因力者，謂諸佛出世宣說妙法，住正因力。
外因力者，謂諸佛出世宣說妙法，住正法者共為伴侶，具悲信者以為施主，如是等法者共為伴侶，具悲信者以為施主，如是等法名外因力。法名外因力。問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法成立？問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法成立？
答：於所知法勝解欲樂為先，宗因譬喻以為答：於所知法勝解欲樂為先，宗因譬喻以為建立，不相違眾及對論者為和合故，所欲立建立，不相違眾及對論者為和合故，所欲立義方得成立。義方得成立。問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法成辦？問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法成辦？
答：工巧智為先，隨彼勤勞為建立，工巧業處答：工巧智為先，隨彼勤勞為建立，工巧業處眾具為和合故，彼彼工巧業處成辦。又愛為眾具為和合故，彼彼工巧業處成辦。又愛為先，由食住者依止為建立，四食為和合故，已先，由食住者依止為建立，四食為和合故，已生有情存養得住。生有情存養得住。
問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法作用？問：以誰為先、誰為建立、誰和合故、何法作用？答：自種為先，即彼前生為建立，彼生緣為和答：自種為先，即彼前生為建立，彼生緣為和合故，自作業者自所作用而得成辦。自所作合故，自作業者自所作用而得成辦。
自所作
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