心心所有法所緣境，是所緣緣。增上緣者，除心心所有法所緣境，是所緣緣。增上緣者，除種子外餘所依，如眼及諸共有法於眼識等，種子外餘所依，如眼及諸共有法於眼識等，如是所餘諸根等於餘識等。又善不善法攝如是所餘諸根等於餘識等。
又善不善法攝受愛不愛果，如是等類是增上緣。諸不善法受愛不愛果，如是等類是增上緣。諸不善法所招惡趣報，有漏善法所招善趣報，是名所招惡趣報，有漏善法所招善趣報，是名異熟果。若由習不善故，樂住不善，不善增多；異熟果。
若由習不善故，樂住不善，不善增多；修習善故，樂住於善，善法增多。又與前業相修習善故，樂住於善，善法增多。
又與前業相似後果隨轉，是名等流果。若由聖八支道諸似後果隨轉，是名等流果。若由聖八支道諸煩惱滅，是離繫果。若諸異生由世間道諸煩煩惱滅，是離繫果。
若諸異生由世間道諸煩惱滅，非究竟轉故，非離繫果。若諸世間於現惱滅，非究竟轉故，非離繫果。若諸世間於現法中隨依一種工巧業處起士夫用，謂營農法中隨依一種工巧業處起士夫用，謂營農商賈、事王、書算計數造印等。由依此故苗稼商賈、事王、書算計數造印等。
由依此故苗稼成滿，獲商利等果法成就，是名士用果。眼識成滿，獲商利等果法成就，是名士用果。眼識是眼根增上果，如是乃至意識是意根增上是眼根增上果，如是乃至意識是意根增上果。又諸眾生身不散壞，是命根增上果。又二果。
又諸眾生身不散壞，是命根增上果。又二十二根一切各別增上力故彼果得生，應知十二根一切各別增上力故彼果得生，應知彼果皆名增上果。彼果皆名增上果。
問：建立云何？答：依語因依處建立隨說問：建立云何？答：依語因依處建立隨說因。何以故？由於欲界繫法、色無色界繫法及因。
何以故？由於欲界繫法、色無色界繫法及不繫法建立，名為先故想轉，想為先故起語，不繫法建立，名為先故想轉，想為先故起語，由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說，是故由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說，是故依語依處建立隨說因。依語依處建立隨說因。
依領受因依處建立觀待因。何以故？諸有欲依領受因依處建立觀待因。何以故？
諸有欲求欲界繫樂者，彼觀此故，於諸欲具或為求求欲界繫樂者，彼觀此故，於諸欲具或為求得、或求積集、或求受用。諸有欲求色無色繫得、或求積集、或求受用。諸有欲求色無色繫樂者，彼觀此故，於彼諸緣或為求得、或求受樂者，彼觀此故，於彼諸緣或為求得、或求受用。諸有欲求不繫樂者，彼觀此故，於彼諸緣用。
諸有欲求不繫樂者，彼觀此故，於彼諸緣或為求得、或求受用。諸有不欲苦者，彼觀此或為求得、或求受用。諸有不欲苦者，彼觀此故，於得彼緣於斷彼緣，或求遠離、或求受用。故，於得彼緣於斷彼緣，或求遠離、或求受用。
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