論於實相處起？如言眼之識、身之觸，如是等。論於實相處起？如言眼之識、身之觸，如是等。
云何此復於假相處起？如言佛救德友之食云何此復於假相處起？如言佛救德友之食飲衣服嚴具，如是等。云何非以此顯此亦非飲衣服嚴具，如是等。
云何非以此顯此亦非以彼顯彼言論，一向於假相處起？如舍之門、以彼顯彼言論，一向於假相處起？如舍之門、舍之壁、甕之口、甕之腹、軍之車、林之樹、百之十、舍之壁、甕之口、甕之腹、軍之車、林之樹、百之十、十之三，如是等，是名遠離此彼言論。眾共十之三，如是等，是名遠離此彼言論。
眾共施設言論者，謂六種相貌言說自體施設言施設言論者，謂六種相貌言說自體施設言論。六種相貌者，謂事相、應識相、好等相、論。六種相貌者，謂事相、應識相、好等相、益等相、言說狀相、邪行等相。事相者，謂若益等相、言說狀相、邪行等相。
事相者，謂若相識所取。應識相者，謂若相由作意故能起相識所取。應識相者，謂若相由作意故能起於識。好等相者，謂若相觸所取。益等相者，於識。
好等相者，謂若相觸所取。益等相者，謂若相受所取。言說狀相者，謂若相想所取。謂若相受所取。
言說狀相者，謂若相想所取。邪行等相者，謂若相思所取。邪行等相者，謂若相思所取。
眾法聚集言論者，謂於眾多和合安立自體眾法聚集言論者，謂於眾多和合安立自體言論，如於內色受想行識說我等言論，於外言論，如於內色受想行識說我等言論，於外色香味觸安立差別說舍甕軍林等言論。色香味觸安立差別說舍甕軍林等言論。不遍一切言論者，謂諸言論有處隨轉、有處不遍一切言論者，謂諸言論有處隨轉、有處退還，如於舍舍言唯隨舍轉，於村亭等即便退還，如於舍舍言唯隨舍轉，於村亭等即便退還；於甕甕言，於餘瓶器等即便退還；軍言退還；
於甕甕言，於餘瓶器等即便退還；軍言於別男女等退還；林言於別樹根莖葉花菓於別男女等退還；
林言於別樹根莖葉花菓等退還。等退還。非常言論者，當知四種因，謂破壞故、不破壞非常言論者，當知四種因，謂破壞故、不破壞故、加行故、轉變故。破壞故者，如瓶壞已，瓶言故、加行故、轉變故。
破壞故者，如瓶壞已，瓶言捨，瓦等言生。不破壞故者，如種種藥物共和捨，瓦等言生。不破壞故者，如種種藥物共和合已或丸或散，種種藥言捨，藥物丸散等言合已或丸或散，種種藥言捨，藥物丸散等言生。加行故者，如於金段起諸加行，造作環釧生。
加行故者，如於金段起諸加行，造作環釧等異莊嚴具，爾時金段之言捨，異物環釧等言等異莊嚴具，爾時金段之言捨，異物環釧等言生。轉變故者，如飲食等轉變時，飲食等言捨，生。轉變故者，如飲食等轉變時，飲食等言捨，糞穢等言生。如是等類應知非常言論，隨於糞穢等言生。
如是等類應知非常言論，隨於
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