是故依領受依處建立觀待因。是故依領受依處建立觀待因。依習氣因依處建立牽引因。何以故？由淨不依習氣因依處建立牽引因。
何以故？由淨不淨業熏習三界諸行，於愛不愛趣中能感愛淨業熏習三界諸行，於愛不愛趣中能感愛不愛自身。又即由此增上力故，諸外資具或不愛自身。
又即由此增上力故，諸外資具或成滿或損減。是故依諸行淨不淨業習氣依成滿或損減。是故依諸行淨不淨業習氣依處建立牽引因。處建立牽引因。
依有潤種子因依處建立生起因。何以故？欲依有潤種子因依處建立生起因。何以故？
欲繫諸法及色無色繫諸法，各從自種而得生繫諸法及色無色繫諸法，各從自種而得生起。愛名能潤，種是所潤，由此所潤諸種子故，起。愛名能潤，種是所潤，由此所潤諸種子故，先所牽引各別自身今得生起。如經言：業為先所牽引各別自身今得生起。
如經言：業為感生因，愛為生起因。是故依有潤種子依處感生因，愛為生起因。是故依有潤種子依處建立生起因。建立生起因。
依無間滅因依處及境界、根、作用、士用，真實見依無間滅因依處及境界、根、作用、士用，真實見因依處建立攝受因。何以故？由欲繫諸法無因依處建立攝受因。何以故？
由欲繫諸法無間滅攝受故、境界攝受故、根攝受故、作用攝間滅攝受故、境界攝受故、根攝受故、作用攝受故、士用攝受故，彼諸行轉。如欲繫諸行，如受故、士用攝受故，彼諸行轉。如欲繫諸行，如是色無色繫諸行亦爾。真實見攝受故，餘不是色無色繫諸行亦爾。
真實見攝受故，餘不繫諸行轉。是故依無間滅境界根作用士用繫諸行轉。是故依無間滅境界根作用士用真實見依處建立攝受因。真實見依處建立攝受因。
依隨順因依處建立引發因。何以故？欲繫善依隨順因依處建立引發因。何以故？
欲繫善法能引欲繫諸勝善法，如是欲繫善法能引色法能引欲繫諸勝善法，如是欲繫善法能引色無色繫諸勝善法，隨順彼故。如欲繫善法，如無色繫諸勝善法，隨順彼故。如欲繫善法，如是色繫善法能引色繫諸勝善法及無色繫若是色繫善法能引色繫諸勝善法及無色繫若不繫諸勝善法。如色繫善法，如是無色繫善不繫諸勝善法。
如色繫善法，如是無色繫善法能引無色繫諸勝善法及不繫善法。如無法能引無色繫諸勝善法及不繫善法。如無色繫善法，如是不繫善法能引不繫諸勝善色繫善法，如是不繫善法能引不繫諸勝善法及能引無為作證之法。又不善法能引勝法及能引無為作證之法。
又不善法能引勝不善法，謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語不善法，謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語惡行意惡行。如欲貪，如是瞋癡慢見疑，如其惡行意惡行。如欲貪，如是瞋癡慢見疑，如其
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