論曰：當知心散亂有六種、心安住有十五種、論曰：當知心散亂有六種、心安住有十五種、心緣境有六種等眾多差別，所對治心亦非心緣境有六種等眾多差別，所對治心亦非一種應知。一種應知。心散亂有六種者，一作意心散亂，謂諸菩薩心散亂有六種者，一作意心散亂，謂諸菩薩棄捨大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下棄捨大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下劣作意。二外心散亂，謂於外妙五欲中及憒劣作意。
二外心散亂，謂於外妙五欲中及憒閙相貌尋思隨煩惱外境界中縱心流散。三閙相貌尋思隨煩惱外境界中縱心流散。三內心散亂，謂或由惛沈睡眠下劣。或由味著內心散亂，謂或由惛沈睡眠下劣。
或由味著諸定。或由種種定中隨煩惱故惱亂其心。四諸定。或由種種定中隨煩惱故惱亂其心。
四相心散亂，謂依止外相作意思惟內境相貌。相心散亂，謂依止外相作意思惟內境相貌。五麁重心散亂，謂內作意為緣生起諸受，由五麁重心散亂，謂內作意為緣生起諸受，由麁重身故計我我所。六自性心散亂，謂五識麁重身故計我我所。
六自性心散亂，謂五識身。心安住有十五種者，一初發安住心，謂修身。心安住有十五種者，一初發安住心，謂修三摩地方便。二證得安住心，謂已得未至三三摩地方便。
二證得安住心，謂已得未至三摩地。三圓滿安住心，謂已得根本靜慮三摩摩地。三圓滿安住心，謂已得根本靜慮三摩地。四自在安住心，謂即於此得隨所欲。五有地。
四自在安住心，謂即於此得隨所欲。五有動安住心，謂於下三靜慮。六無動安住心，謂動安住心，謂於下三靜慮。
六無動安住心，謂於第四靜慮。七此上寂靜安住心，謂於寂靜於第四靜慮。七此上寂靜安住心，謂於寂靜無色解脫。八最勝寂靜安住心，謂於想受滅無色解脫。
八最勝寂靜安住心，謂於想受滅解脫。九信解安住心，謂於聞所生智。十決定解脫。九信解安住心，謂於聞所生智。
十決定安住心，謂於思所生智。十一影像安住心，謂安住心，謂於思所生智。十一影像安住心，謂於世間修所生智。十二成實安住心，謂出世於世間修所生智。
十二成實安住心，謂出世間修所生智。十三有增上慢出離安住心，謂間修所生智。十三有增上慢出離安住心，謂於世間靜慮無色。十四無增上慢出離安住於世間靜慮無色。
十四無增上慢出離安住心，謂於出離世間靜慮無色。十五三行雜染心，謂於出離世間靜慮無色。十五三行雜染安住心，謂識隨色而住、緣色而住、依色而住，安住心，謂識隨色而住、緣色而住、依色而住，如是乃至隨行而住、緣行而住、依行而住。此如是乃至隨行而住、緣行而住、依行而住。
此中隨色而住者，謂執受所依故。緣色而住者，中隨色而住者，謂執受所依故。緣色而住者，謂取境界故。依色而住者，謂由麁重故。如謂取境界故。
依色而住者，謂由麁重故。如
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