或法或眾生。或法或眾生。所治義者，略而言之，一切雜染行。所治義者，略而言之，一切雜染行。
能治義者，謂一切清淨行。如貪是所治、不淨能治義者，謂一切清淨行。如貪是所治、不淨是能治，瞋是所治、慈為能治，如是等盡當知。是能治，瞋是所治、慈為能治，如是等盡當知。
略義者，謂說諸法通種類義。略義者，謂說諸法通種類義。廣義者，謂說諸法別種類義。廣義者，謂說諸法別種類義。
復次說不了義經故、說了義經故。復次說不了義經故、說了義經故。復次略義有二種：一名略、二義略。廣義亦二復次略義有二種：一名略、二義略。
廣義亦二種，謂名廣及義廣。如薄伽梵說：舍利子！我種，謂名廣及義廣。如薄伽梵說：舍利子！
我能廣略宣說正法，然悟解者甚難可得。於彼能廣略宣說正法，然悟解者甚難可得。於彼經中，長行文廣義略，伽他義廣文略。經中，長行文廣義略，伽他義廣文略。
為攝十義，故說中間。嗢柁南曰：為攝十義，故說中間。嗢柁南曰：諸地相作意，依處德非德，諸地相作意，依處德非德，所對治能治，略廣義應知。所對治能治，略廣義應知。
復次如是略說佛教體性十種義已，諸說法復次如是略說佛教體性十種義已，諸說法者應依聖教尋求十種若具不具，既自求已者應依聖教尋求十種若具不具，既自求已應為他說。應為他說。如是建立文義體性已，諸說法者應以五相如是建立文義體性已，諸說法者應以五相隨順解釋一切佛經，謂初應略說法要、次應隨順解釋一切佛經，謂初應略說法要、次應說等起、次應釋義、次應釋難、後應辯次第。法說等起、次應釋義、次應釋難、後應辯次第。
法者，略有十二種，謂契經等十二分教。者，略有十二種，謂契經等十二分教。契經者，謂縫綴義，多分長行直說攝諸法體。契經者，謂縫綴義，多分長行直說攝諸法體。
應頌者，謂長行後諷頌及略舉所說不了義應頌者，謂長行後諷頌及略舉所說不了義經。經。記別者，謂廣分別略所舉義，及記命過弟子記別者，謂廣分別略所舉義，及記命過弟子生處。生處。
諷頌者，謂以一句說、或二句說、或三四五諷頌者，謂以一句說、或二句說、或三四五六句等說。六句等說。自說者，謂不請而說，為令弟子得勝解故，為自說者，謂不請而說，為令弟子得勝解故，為
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