是詞，無有別欲，此詞即是增語施設之路。彼是詞，無有別欲，此詞即是增語施設之路。彼名身等略有六種依處：一法、二義、三補特伽名身等略有六種依處：一法、二義、三補特伽羅、四時、五數、六處所。彼廣分別，如〈聞所成羅、四時、五數、六處所。
彼廣分別，如〈聞所成地〉。地〉。語者，當知略有八分，謂上首美妙等由彼語者，當知略有八分，謂上首美妙等由彼語言具足相應，乃至常委分資糧等德故能語言具足相應，乃至常委分資糧等德故能說正法。上首語者，趣涅槃宮為先首故。美妙說正法。
上首語者，趣涅槃宮為先首故。美妙語者，清美音故。顯了語者，文辭善故。易解語者，清美音故。
顯了語者，文辭善故。易解語者，巧辯說故。樂聞語者，引法義故。無依語語者，巧辯說故。
樂聞語者，引法義故。無依語者，不依希望他信己故。不逆語者，言知量故。者，不依希望他信己故。
不逆語者，言知量故。無邊語者，善巧多故。是八種語當知略具三無邊語者，善巧多故。
是八種語當知略具三德：一趣處德，謂初一種；二自體德，謂次二德：一趣處德，謂初一種；二自體德，謂次二種；三加行德，謂所餘種。相應者，謂名句文身種；
三加行德，謂所餘種。相應者，謂名句文身次第善安立故，又依四種道理共相應故。助次第善安立故，又依四種道理共相應故。
助伴者，能成次第故。隨順者，解釋次第故。清亮伴者，能成次第故。隨順者，解釋次第故。
清亮者，文句顯了清淨故。有用者，善入眾心故。相者，文句顯了清淨故。有用者，善入眾心故。
相稱者，如眾會故。應順者，稱法故。引義故，順稱者，如眾會故。應順者，稱法故。
引義故，順時故。常委分資糧者，常修委修故名常委。彼時故。常委分資糧者，常修委修故名常委。
彼分者，謂正見等。資糧者，是彼資糧故。分者，謂正見等。資糧者，是彼資糧故。
相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣起相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣起相應、處非處相應、念住相應，如是等相應言相應、處非處相應、念住相應，如是等相應言說。或聲聞說、或菩薩說、或如來說，是名為說。或聲聞說、或菩薩說、或如來說，是名為相。機請者，謂因機請問起於言說。此復根等相。
機請者，謂因機請問起於言說。此復根等差別，有二十七種補特伽羅應知。此中由根差別，有二十七種補特伽羅應知。
此中由根差別故分成二種，謂鈍根、利根。行差別有七差別故分成二種，謂鈍根、利根。行差別有七種，謂貪行等，如〈聲聞地〉說。品類差別有二種，種，謂貪行等，如〈聲聞地〉說。
品類差別有二種，謂在家、出家。願差別有三種，謂聲聞、獨覺、菩謂在家、出家。願差別有三種，謂聲聞、獨覺、菩薩。可救不可救差別有二種，謂涅槃法、不涅薩。
可救不可救差別有二種，謂涅槃法、不涅槃法。方便差別有九種，謂已入正法、未入正槃法。方便差別有九種，謂已入正法、未入正
下页续读