苦行、六非苦行、七順退分行、八順進分行、九苦行、六非苦行、七順退分行、八順進分行、九染污行、十清淨行、十一自義行、十二他義行。染污行、十清淨行、十一自義行、十二他義行。愍他事依處者，有五種：一令離欲、二示現、愍他事依處者，有五種：一令離欲、二示現、三教導、四讚勵、五慶慰。三教導、四讚勵、五慶慰。
此中善趣者，謂人天。惡趣者，謂那洛迦等。此中善趣者，謂人天。惡趣者，謂那洛迦等。
退墮者，復有二種，謂不方他及方他。不退墮者，復有二種，謂不方他及方他。不方他者，所謂自然壽命退減。如壽命，當知色、方他者，所謂自然壽命退減。
如壽命，當知色、力、安樂、辯等亦爾。方他者，謂族姓退減、力、安樂、辯等亦爾。方他者，謂族姓退減、自在增上退減，少枝屬言，不肅弊惡慧，不能自在增上退減，少枝屬言，不肅弊惡慧，不能證獲微妙廣大色香味觸，於諸勝妙所受用證獲微妙廣大色香味觸，於諸勝妙所受用具心不憙樂。如是等類名為退墮。翻此退墮，具心不憙樂。
如是等類名為退墮。翻此退墮，如其所應即名昇進。流轉者，謂即此善趣、惡如其所應即名昇進。
流轉者，謂即此善趣、惡趣、退墮、昇進。寂滅者，謂有餘依、無餘依寂滅趣、退墮、昇進。寂滅者，謂有餘依、無餘依寂滅界。界。
欲行者，如十種欲所引中說。離行者，謂即於欲行者，如十種欲所引中說。離行者，謂即於彼所受用事，知無常已厭欲出家，受持禁戒彼所受用事，知無常已厭欲出家，受持禁戒守護根門等。善行者，謂施戒修有漏善行。不守護根門等。
善行者，謂施戒修有漏善行。不善行者，謂三種惡行。苦行者，謂露形無衣，如善行者，謂三種惡行。
苦行者，謂露形無衣，如是等乃至廣說。非苦行者，謂受用如法所得是等乃至廣說。非苦行者，謂受用如法所得資具，棄捨樂行遠離二邊，所謂受用欲樂行資具，棄捨樂行遠離二邊，所謂受用欲樂行邊及與受用自苦行邊，勤行中道依止於法，邊及與受用自苦行邊，勤行中道依止於法，求衣鉢等及正受用。順退分行者，謂若行能求衣鉢等及正受用。
順退分行者，謂若行能障昇進分等。順進分行者，謂與上相違。染污障昇進分等。順進分行者，謂與上相違。
染污行者，如《鸚鵡經》說略有三種，謂業雜染、煩行者，如《鸚鵡經》說略有三種，謂業雜染、煩惱雜染、流轉雜染。當知此等有九根本句，謂惱雜染、流轉雜染。當知此等有九根本句，謂業雜染有三句，一貪、二瞋、三癡。煩惱雜染有業雜染有三句，一貪、二瞋、三癡。
煩惱雜染有四句，謂四顛倒。流轉雜染有二句，謂無明及四句，謂四顛倒。流轉雜染有二句，謂無明及有愛。所以者何？由三不善根生起種種業雜有愛。
所以者何？由三不善根生起種種業雜染故，由四顛倒能發種種煩惱雜染故，由無染故，由四顛倒能發種種煩惱雜染故，由無
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