此二相屬相者，謂能詮所詮互相屬著，遍計此二相屬相者，謂能詮所詮互相屬著，遍計所執自體執所依止。執著相者，謂無始流轉所執自體執所依止。執著相者，謂無始流轉一切愚夫遍計所執自體執及此隨眠。不執一切愚夫遍計所執自體執及此隨眠。
不執著相者，謂已見諦者如實了知遍計所執相著相者，謂已見諦者如實了知遍計所執相及彼習氣，解脫正分別知，隨其所應分別，如及彼習氣，解脫正分別知，隨其所應分別，如〈思所成地〉等。〈思所成地〉等。作意義者，有七種作意，謂了相等，如前說。若作意義者，有七種作意，謂了相等，如前說。
若廣分別，如〈聲聞地〉。復有十智，謂苦智、集智、滅廣分別，如〈聲聞地〉。復有十智，謂苦智、集智、滅智、道智、法智、種類智、他心智、世俗智、盡智、智、道智、法智、種類智、他心智、世俗智、盡智、無生智，若廣分別，如〈聲聞地〉。復有六識身，所無生智，若廣分別，如〈聲聞地〉。
復有六識身，所謂眼識乃至意識，如前略釋。若廣分別，如〈五謂眼識乃至意識，如前略釋。若廣分別，如〈五識身相應地〉及〈意地〉。復有九種遍知，謂欲繫識身相應地〉及〈意地〉。
復有九種遍知，謂欲繫見苦集所斷斷初遍知、色無色繫見苦集所見苦集所斷斷初遍知、色無色繫見苦集所斷斷二遍知、欲繫見滅所斷斷三遍知、色無斷斷二遍知、欲繫見滅所斷斷三遍知、色無色繫見滅所斷斷四遍知、欲繫見道所斷斷色繫見滅所斷斷四遍知、欲繫見道所斷斷五遍知、色無色繫見道所斷斷六遍知、順下五遍知、色無色繫見道所斷斷六遍知、順下分結斷七遍知、色愛盡八遍知、無色愛盡九分結斷七遍知、色愛盡八遍知、無色愛盡九遍知。若廣分別，如〈三摩呬多地〉。又有三解脫遍知。
若廣分別，如〈三摩呬多地〉。又有三解脫門，謂空、無願、無相，此亦如〈三摩呬多地〉廣說。門，謂空、無願、無相，此亦如〈三摩呬多地〉廣說。
是中諸法應當觀察，幾種作意之所思惟？幾是中諸法應當觀察，幾種作意之所思惟？幾智所知？幾識所識？幾種遍知之所遍知？幾解智所知？
幾識所識？幾種遍知之所遍知？
幾解脫門之所解脫？以如是等無量觀門應觀諸脫門之所解脫？以如是等無量觀門應觀諸法。處所義者，略有三種：一事依處、二時依處、法。
處所義者，略有三種：一事依處、二時依處、三補特伽羅依處。三補特伽羅依處。事依處者，復有三種：一根本事依處、二得方事依處者，復有三種：一根本事依處、二得方便事依處、三愍他事依處。根本事依處有六便事依處、三愍他事依處。
根本事依處有六種：一善趣、二惡趣、三退墮、四升進、五流轉、種：一善趣、二惡趣、三退墮、四升進、五流轉、六寂滅。得方便事依處者，有十二種，謂十二六寂滅。得方便事依處者，有十二種，謂十二種行：一欲行、二離行、三善行、四不善行、五種行：一欲行、二離行、三善行、四不善行、五
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