趣求、三令誹謗者心處中住、四令不信者心趣求、三令誹謗者心處中住、四令不信者心生淨信、五令已信者倍復增長。若有慶慰他生淨信、五令已信者倍復增長。若有慶慰他人善事，當知是人造作增長能感悅意眾天人善事，當知是人造作增長能感悅意眾天生業；若命終已，彼彼所生常聞悅意美妙音生業；
若命終已，彼彼所生常聞悅意美妙音聲無不悅意。聲無不悅意。復次欲行，或有能感善趣，如為欲故造後善復次欲行，或有能感善趣，如為欲故造後善業；或有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。離行，業；
或有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。離行，行若毀犯能感惡趣，若無毀犯能感善趣及行若毀犯能感惡趣，若無毀犯能感善趣及作寂滅資糧。善行，能感善趣及為寂滅資糧。作寂滅資糧。
善行，能感善趣及為寂滅資糧。不善行，能感惡趣。苦行，由依邪見苦自身故不善行，能感惡趣。
苦行，由依邪見苦自身故能感惡趣。非苦行，能為寂滅資糧及感善趣。能感惡趣。非苦行，能為寂滅資糧及感善趣。
順退分行，能感退墮。順進分行，能感昇進。染順退分行，能感退墮。順進分行，能感昇進。
染污行，能感流轉。清淨行，能證寂滅。自義行，唯污行，能感流轉。清淨行，能證寂滅。
自義行，唯令自己感善趣引昇進證寂滅。他義行，俱令令自己感善趣引昇進證寂滅。他義行，俱令自他生善趣引昇進證寂滅。自他生善趣引昇進證寂滅。
如是三事，根本事有六種，所謂善趣乃至涅如是三事，根本事有六種，所謂善趣乃至涅槃。得方便事有十二種，謂十二行。悲愍他事槃。得方便事有十二種，謂十二行。
悲愍他事有五種，所謂五種悲愍眾生。此中由根本事有五種，所謂五種悲愍眾生。此中由根本事增上力故，依十二行如其所應令他離欲，乃增上力故，依十二行如其所應令他離欲，乃至慶慰時。至慶慰時。
依處者，略有三種：一過去言依、二未來言依、依處者，略有三種：一過去言依、二未來言依、三現在言依，如經廣說。三現在言依，如經廣說。補特伽羅依處者，謂鈍根等二十七種數取補特伽羅依處者，謂鈍根等二十七種數取趣應知。趣應知。
如上所說，事、時、補特伽羅，佛薄伽梵依此三如上所說，事、時、補特伽羅，佛薄伽梵依此三處流布聖教，故名依處。處流布聖教，故名依處。過患義者，謂於應毀厭義而起毀厭，或法或過患義者，謂於應毀厭義而起毀厭，或法或眾生。眾生。
勝利義者，略而言之，於可稱讚義而起稱讚，勝利義者，略而言之，於可稱讚義而起稱讚，
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