住。一所作究竟，成熟有情已解脫故。二為令住。一所作究竟，成熟有情已解脫故。
二為令捨離不樂涅槃，為求如來常住身故。三為令捨離不樂涅槃，為求如來常住身故。三為令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故。四為令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故。
四為令於佛深生渴仰，恐數見者生厭怠故。五令於於佛深生渴仰，恐數見者生厭怠故。五令於自身發勤精進，知正說者難可得故。六為諸自身發勤精進，知正說者難可得故。
六為諸有情極速成熟，令自精進不捨軛故。此中有有情極速成熟，令自精進不捨軛故。此中有二頌：二頌：由所作究竟，捨不樂涅槃，由所作究竟，捨不樂涅槃，離輕毀諸佛，深生於渴仰，離輕毀諸佛，深生於渴仰，內自發正勤，為極速成熟，內自發正勤，為極速成熟，故許佛化身，而非畢竟住。故許佛化身，而非畢竟住。
釋曰：為令捨離不樂涅槃，為求如來常住身釋曰：為令捨離不樂涅槃，為求如來常住身故者，此顯如來入涅槃意。以如來身是無常故者，此顯如來入涅槃意。以如來身是無常故應樂涅槃，若求如來常住身時便背涅槃，故應樂涅槃，若求如來常住身時便背涅槃，世尊現滅顯身無常，令樂畢竟常涅槃故。為世尊現滅顯身無常，令樂畢竟常涅槃故。
為令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故者，若令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故者，若謂諸佛其身常住，便於悟解甚深法教不勤謂諸佛其身常住，便於悟解甚深法教不勤方便，謂今不悟後定當悟。若數檢問諸弟子方便，謂今不悟後定當悟。若數檢問諸弟子眾，便生輕毀，自執己見作如是言：我由此故眾，便生輕毀，自執己見作如是言：我由此故定免彼問。若不住世，彼於何處當生輕毀？咸定免彼問。
若不住世，彼於何處當生輕毀？咸言：我等未得彼意。世尊涅槃，誰能無倒開悟言：我等未得彼意。
世尊涅槃，誰能無倒開悟我等？是故於法勤求覺悟。令於自身發勤精我等？是故於法勤求覺悟。
令於自身發勤精進，知正說者難可得故者，謂知世尊將般涅進，知正說者難可得故者，謂知世尊將般涅槃，便於自身發勤精進：佛是世間正說法者，槃，便於自身發勤精進：佛是世間正說法者，彼若無有，世間無依。如是知已，發勤精進。為彼若無有，世間無依。如是知已，發勤精進。
為諸有情極速成熟，令自精進不捨軛故者，為諸有情極速成熟，令自精進不捨軛故者，為修精進離捨善軛，乃至世尊未滅度來，我諸修精進離捨善軛，乃至世尊未滅度來，我諸善根定須成熟。由是六因，佛變化身非畢竟善根定須成熟。由是六因，佛變化身非畢竟住。為攝如是上所說義，故說伽他由所作等。住。
為攝如是上所說義，故說伽他由所作等。
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