見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者救見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者救濟惡趣為業，拔諸有情出不善處置善處故。濟惡趣為業，拔諸有情出不善處置善處故。
三者救濟非方便為業，令諸外道捨非方便三者救濟非方便為業，令諸外道捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。四者救濟薩求解脫行，置於如來聖教中故。四者救濟薩迦耶為業，授與能超三界道故。五者救濟乘迦耶為業，授與能超三界道故。
五者救濟乘為業，拯拔欲趣餘乘菩薩及不定種性諸聲為業，拯拔欲趣餘乘菩薩及不定種性諸聲聞等，安處令修大乘行故。於此五業應知諸聞等，安處令修大乘行故。於此五業應知諸佛業用平等。此中有頌：佛業用平等。
此中有頌：因依事性行，別故許業異，因依事性行，別故許業異，世間此別力，無故非導師。世間此別力，無故非導師。釋曰：諸佛法界即是法身，應知恒時能作五釋曰：諸佛法界即是法身，應知恒時能作五業。救濟一切有情災橫為業者，因緣所生病業。
救濟一切有情災橫為業者，因緣所生病等憂苦說名災橫。於暫見時便能救濟盲聾等憂苦說名災橫。於暫見時便能救濟盲聾狂等諸災橫者，如契經言：若見佛時，盲者得狂等諸災橫者，如契經言：若見佛時，盲者得眼、聾者得耳、狂者得念，如是等。問：如說法身眼、聾者得耳、狂者得念，如是等。
問：如說法身非六根境，云何今說盲得眼等能見法身為非六根境，云何今說盲得眼等能見法身為法身業。答：見法身者，由昔大願引發勢力成法身業。答：見法身者，由昔大願引發勢力成滿法身，次第發起變化身用，由此能令盲得滿法身，次第發起變化身用，由此能令盲得眼等。由昔資糧引發勢力，證得法身任運起眼等。
由昔資糧引發勢力，證得法身任運起用如機關輪，以末歸本言見法身，實唯見用如機關輪，以末歸本言見法身，實唯見化。救濟惡趣為業等者，拔不善處置於善處化。救濟惡趣為業等者，拔不善處置於善處方名救濟，其因若無果亦無故。救濟非方方名救濟，其因若無果亦無故。
救濟非方便為業等言，其文顯了。救濟薩迦耶為業等便為業等言，其文顯了。救濟薩迦耶為業等者，迦耶名身，虛為名薩，其身虛為名薩者，迦耶名身，虛為名薩，其身虛為名薩迦耶。謂於其中為身見轉，即是三界有漏諸迦耶。
謂於其中為身見轉，即是三界有漏諸法。於彼說授出離法故，名為救濟。救濟乘為法。於彼說授出離法故，名為救濟。
救濟乘為業等者，為令不定種性菩薩及聲聞等證業等者，為令不定種性菩薩及聲聞等證大菩提，安立彼於大乘正行。應知諸佛於此大菩提，安立彼於大乘正行。應知諸佛於此五業悉皆平等，為顯此義復說頌言。因依事五業悉皆平等，為顯此義復說頌言。
因依事
下页续读